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, 피리, 퉁소 등이 있었다.
-가면극
음악은 가면극과도 밀접한 관계를 가졌다. 고려의 끝 무렵 각본에 따라서 춤과 노래를 연출하는 가면극이 유행하였다. 예종 때부터 연극적 요소가 되어 산대 잡극이라 불렸다. 시간이흐를 수록 산대놀이는
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서정적 자아의 세계로 바뀌는 계기를 마련하고 있다.
誰其與歸(수기여귀) : 이제 나는 누구와 짝을 하여 되돌아가야 한단 말인가. 함께 돌아갈 사람을 잃은 데서 오는 슬프고 고독한 감정이 절정에 이른 구절이다. 제 3구와 함께 꾀꼬리와는 달
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한민족에게 전해 내려왔다. 한민족의 조상인 단군이 중국의 요임금과 같은 시기에 요동에 조선이라는 나라를 세웠고 그 나라를 다스렸다.
Ⅲ 결론
이상과 같이 한민족의 정착사에 대해 살펴보았다. 삼국유사의 기록을 보면 신화적인 표현이
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극복해야 한다는 마음에서 우러나온 것이 아니었는가. 이렇게 우리가 한민족임을 확인하게 한 것은 삼국유사의 역할이 막대하다고 할 수 있다. 1. 도화녀와 비형랑
2. 사복불언(蛇福不言)
3. 진신수공(眞身受供)
4. 삼국유사를 읽고
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한민족의 기원을 찾다 교안
2. 삼국유사의 재구성, 저자 고운기, 역락 출판사, 2021.12.15
3. 금경숙.(2015).고구려 건국신화의 형성과 변용.국학연구,28(),7-40.
4. 이지영. 2006. 주몽신화를 통해본 건국신화 속의 건국과정의 두 양상: 시조모에 대한 새
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