|
도깨비 [此日 망량-Cloth Dokkebi ]-홑이불-면석 도깨비
24.동티귀 [ Dong Ti ]25.두억시니[Duwoksini ]- 두옥신-야차(野次)
26.몽달귀신 [MongDal] - 총각 귀신-도령신
27.무덤귀[Skeleton Ghost] - 골출귀
28.물귀신 [wather Ghost]28.상문귀 [Funeral Ghost]
*결론
|
|
|
적부터 동생들의 어머니 역할을 했다. 가난한 환경 때문에 그녀는 14살에 시집을 가게 되었지만 병약하고 곧잘 미래에 대해 아는 소리를 해대어 열여섯에 쫓겨나고 만다. 그러던 어느 날 밥을 하는데 벌 때와 참새가 몰려들어 그들을
|
|
|
영어 이외에 다른 것들, 이를 테면 우리말이나 한자 능력을 요구하는 사회 분위기가 형성되어야 할 것이다. 1. 들어서며
2. 원 인
1)취업
2)국제화 시대
3)사회적 인정
4)강대국에 대한 고정관념
3. 대 안
1)개인적 측면
2)사회적 측면
|
|
|
시켜 본다면 그 어떤 수업보다 좋을 것이라고 생각된다. 공자의 이론도 이론만 배우고 말기에는 아깝다. 예를 들어 정명론 같은 경우는 우리 사회 구성원들이 모두 배워서 실천해야 할 이론이라고 생각된다. 또한 국가적으로도 공자의 이론
|
|
|
능력을 잃어버려 결국 변화하는 시대와 동떨어진 말글이 되고 만다.”
- 기자 : 때문에 의학계 등을 중심으로 전문 용어를 우리말로 바꿔 사전을 출판하는 등 우리말 학문하기 운동도 펼쳐지고 있습니다. 그러나 일본어 홍수를 막기엔 역부족
|
|
|
섬긴다④신하는 권위 있게 다룬다.
34.禮와 忠의 道를 행해야 할 주체가 상호 맞게 배열된 것은?( 1 )
①君-臣②君-君③臣-君④臣-臣
35.한자의 뜻이 맞게 된 것은?( 2 )
①與-곱다 ②體-몸 ③使-역사④禮-도리 생활예절 기말고사 시험문제
|
|
|
시험을 하고자하여 조대를 묶어 문자를 끼고 찾아가 절하고 묻되 “남반혁 여반사라 하기에 저도 학문에 뜻을 두고 실끈을 띠고 왔나이다”하였다. 선생은 경계를 하고 가르쳤다. 진이가 밤을 타 선생의 몸에 접근하려 하여 마치 마등이 아난
|
|
|
한국 고대 건국신화의 구조적 특징 -중국과 일본의 신화를 통해서 본-. 동양철학연구, 52(0), 141-177.
결론
1)한중일 신화의 의미와 민족적 특성
동아시아의 건국 신화는 같은 한자 문화권으로서 공통된 점도 많지만, 우리나라의 신화를 중점으로
|
|
|
(2) 작품세계
3. 염상섭
(1) 조동일의 한국문학통사를 중심으로 본
염상섭의 작품 세계와 문제의식
(2) 염상섭의 생애와 문학 활동
4. 주요섭과 최서해
(1) 주요섭과 작품 세계
(2) 최서해와 작품 세계
참고문헌
|
|
|
시아 문화권의 형성을 이야기 하는 것이 도대체 어떤 의미를 가지고 있는지를 생각하지 않는 ‘동아시아 문화권의 형성’ 이란 있을 수 없는 것이다. 자명하지 않은 ‘동아시아’의 역사와 문화
동아시아 세계론의 유효성
한자 문화
|
|
메뉴펼치기
