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서론
2. 본론
1) 중국종교사
2) 한국종교사
3) 일본종교사
4) 한국과 중국의 종교 비교 ? 공통점과 차이점
5) 한국과 일본의 종교 비교 ? 공통점과 차이점
6) 중국과 일본의 종교 비교
3. 결론
4. 참고문헌
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한중일 삼국의 천손문화와 평화사상, 국제뇌교육종합대학원대학교 국학연구원
김순전 외 2명(2002), 20세기 전후 한·중·일의 소설관 비교 연구, 한국일본어문학회
고정민(2010), 한중일 대중문화산업 교류 방안 연구, 국제무역경영연구원
오구
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공통적인 특징으로 불교가 들어옴으로써 바뀌게 되었는 것이다.
불교의 역사는 같은 교리임에도 불구하고 동아시아의 3나라마다 각각 다른 특성을 가지고 있다. 하지만 결국 불교를 자기 나라에 받아 들였는 계기, 수용하였는 이유는 불교가
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공통점을 지니고 있는 것은 민족에 작용하는 역사적 법칙이 공통적인 것이기 때문이라고도 설명할 수 있다. 그렇게 때문에 앞선 민족의 경험을 뒤선 민족은 받아들이게 되며, 또 그렇게 받아들이는 것이 현명한 일이요, 자기 민족을 발전시키
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가지고 있었던 것은 뭐냐 하면, 그것은 알아 듣기 쉽게 요샛말로 하면 영원주의입니다. 현생만을 중요시하여 이치나 모랄이나, 지향이나, 감정을 가진 것이 아니라 영원을 입장으로 해서 가졌었단 말씀입니다.
④ 희생 정신이나 아량 곧 관용
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비교」.
KITA 무역조사 보고서.
양평섭 외. 2007. 「한중 교역 특성과 한중 FTA에 대한 시사점」. 대외경제정책연구원.
이명구. 2007a 「우리나라의 FTA 원산지 제도운용 전략에 관한 연구」.
「무역학회지, 제32권, 제2호, pp. 357~376.
이서영. 2006. 「우
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종교의미와 현 한국사회에서의 종교의미\'는 고전 사상가를 만날 수 있는 큰 접점과 동시에 상당한 의의를 지니고 있다. 서 론 - 연구 동기
본 론 - 베버의 종교의미
현대 한국에서의 종교의미
베버와 현대한국에서 종교의미 비교
결
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