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연결되기 때문에 결코 최종적이고 완결적인 이해에 도달하지 못한다.
가다머는 딜타이가 자신의 후기 저작에서 사용한 체험 개념은 체험과 경험을 구별한 훗설에게서 차용해 온 것이라고 지적한다. 두 사람에게 체험은 유의미한 통일체로서
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해석학에 대한 소고, 사회사상연구4권, 원광대학교 사회사상연구소
한스 인아이헨(1998), 철학적 해석학, 문예출판사
해석과 이해(1996), 한국해석학회 지평문화사 Ⅰ. 딜타이의 사상
Ⅱ. 딜타이의 해석학
Ⅲ. 딜타이의 역사학
Ⅳ. 딜
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해석학』.서울: 한마당, 1990.
무어, 『기독교 교육의 새로운 모형』1991.
윤철호, 『기독교 인식론과 해석학』.서울: 한국장로교출판사, 2001.
이원일, 『해석학과 기독교 교육현장』.(서울: 한국장로교출판사, 2008), p.71-72.
임희완, 『역사학의 이
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해석학은 정신과학의 기초가 되었다. 딜타이 이후 해석학에서는 많은 변화가 일어났다. 오늘날의 보다 유리한 입장에서 보면, 그는 자신이 뛰어넘으려고 했던 역사학파의 과학주의와 객관주의로부터 벗어나는데 크게 성공하지 못했다. 오늘
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과 목 명 : 현대 기독교 윤리
해석학과 근본적인 실천신학
- 해석학적 목회상담학을 중심으로 -
목 차
Ⅰ. 해석학 이론
A. 근대 이전의 해석학
B. 현대 해석학
1. 고전적 해석학
2. 철학적 해석학
3. 비판적 해석학
C. 해석학의 중심 과제인 이해
1.
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역사학은 그 본질상 보편주의적임과 동시에 민족적이어야 한다는 견해를 제시하면서 민족이념을 인간성 이념 및 유럽 인염과 포괄시켜서 실현시키고자 했다.
그는 1차 세계대전 후의 2차 위기에서는『歷史主義의 生成』(1933)을 통해 개체사
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