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해석학에서는 순서, 규칙성이 조사된 반면, 이 시기에는 예외와 불규칙이 조사되었다. 바이어쉬트라스(Weierstrass)는 1872년에 모든 곳에서 미분 불가능한 연속함수를 제시하였다. 그는 그럴 듯 하고 널리 인정된 개념에 반례를 제시함으로써 엄
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역사적 구상력에 의존하고 있다.
Ⅵ. 결론
해석학에서 이해란 인식론적 현상인 동시에 존재론적 현상이다. 따라서, 이해는 보다 근원적이고 포괄적인 이해의 방식을 가정할 수밖에 없다. 이러한 이해의 방식은 하이데거의 세계-내-존재(being-in
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해석학에 대한 소고, 사회사상연구4권, 원광대학교 사회사상연구소
한스 인아이헨(1998), 철학적 해석학, 문예출판사
해석과 이해(1996), 한국해석학회 지평문화사 Ⅰ. 딜타이의 사상
Ⅱ. 딜타이의 해석학
Ⅲ. 딜타이의 역사학
Ⅳ. 딜
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해석학적 발전이 생겨났는데 하나는 역사적 예수의 새로운 탐구이고 다른 하나는 신해석학이라 불리는 것이었다. 신해석학 발전은 인간의 언어학에 토대를 두는 것으로 이러한 새로운 개념들이 성경본문에 대한 새로운 통찰력과 시각을 마
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해석학』, 정득실 역(서울:생명의 말씀사 1996)
N. E. 다나, E. R. 글레이즈 공저, 『신약석의 입문』 박수암 역(서울:한국장로교출판사, 1979) 1. 들어가는 말
2. 성서해석의 역사 이해를 위한 전이해
3. 성서해석의 역사 (요약)
4. 포스트모던 시
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역사를 정상적으로 고수해 온 힘이기도 했다.
하지만 다른 한편으로 한국교회 설교는 성서신학과 성서해석학에 입각한 설교를 하는데 있어서 미약한 상태로 머물러 있었고, 기복적인 신앙을 주입하는 경향을 은연중 지녀왔다. 이 기복적인
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의 영광을 가리운 일이 결코 없이 하나님을 기쁘시게 하는 일만 행하였음을 의미한다(요8:29) 우리 모두는 아담과 하와의 불순종한 원죄를 가지고 태어났고 또 죄가 없이 사는 자는 세상에 아주 없다고 성경은 말하고 있다. 죄로부터 구속을 받
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역사비평 방법론에 따른 6장 이해 6
1.1.1. 자료 비평 7
1.1.2. 양식 비평 16
1.1.2.1. 유다인 식사 전승들과 최후의 만찬 16
1.1.2.2. 출애굽 전승과 최후의 만찬 23
1.1.2.3. 출애굽과 본문의 배경적 관계 25
1.1.2.4. 초대 교회 역사
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