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은혜언약은 무조건적이다. 다만 믿음이 그리스도와 생명의 교제를 나눔에 있어서 필요 불가결한 조건이다. 은혜언약은 오직 하나님의 신실성에만 의지한다는 측면에서 행위언약과는 다르다. 행위언약은 율법을 지키는 것이 생명의 길이라면
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행위는 믿음의 증거로 결과로 혹은 열매로 나타난다. 신자들이 천국을 소유하고 있다는 것을 보여주는 것은 그들의 믿음으로 인한 행위들이다. 참된 그리스도인들은 예수님의 요구와 자신들의 행위 사이에서 끝없는 문제를 제기한다. 예수님
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은혜행위를 하도록 부추긴다.
아무리 지식이 많고 화려한 경력을 가지고 있고, 그리고 지금까지 성공적이었다고 해도, 만약 그가 성격에 문제가 있고 성실성이 부족하다면, 그는 조직을 파괴하게 된다. 그는 회사의 가장 값진 자원인 인재를
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은혜행위를 하도록 부추긴다.
아무리 지식이 많고 화려한 경력을 가지고 있고, 그리고 지금까지 성공적이었다고 해도, 만약 그가 성격에 문제가 있고 성실성이 부족하다면, 그는 조직을 파괴하게 된다. 그는 회사의 가장 값진 자원인 인재를
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은혜 없는 이 세상 속에서 우리가 잘 살기 위해서는 말씀을 잘 배워야 한다. 약육강식의 세상 속에서 구별되기 위해서도 필요한 것이 은혜다. 거룩하게 살기 위해서도 필요한 것이 은혜다.
어떤 훌륭한 행위나 조건도 하나님 앞에 나갈 수 있
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은혜로 된 것이다. (행15:11, 행18:27, 롬3:24, 롬4:16, 롬11:6, 갈3:18, 엡2:5, 딤후1:9, 디3:4-7) 이는 행위에서 난 것이 아니기 때문이며, 이는 인간의 편에서 자랑할 근거를 제시하지 못하게 하기 위함이다. 또한 이 행위에서 난 것이 아님을 강조하는 것
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행위가 동일하게 중요한 예배의 의미를 가진 일임을 확인하게 된다.
마. 드리는 예배에서 받는 예배로의 전환
하나님께서 말씀과 성례를 예배의 중심에 놓고 우리에게 구원의 은혜를 주신다는 사실의 핵심에는 우리의 예배가 드리는 예배가
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행위 (18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2. 용서할 줄 모르는 악한 종의 행위
Ⅳ. 세 번째 단락: 심판을 받는 악한 종 (18:31-34 절)
1. 다시 왕 앞에 서게 된 종
2. 공의의 심판을 받은 악한 종
Ⅴ. 용서하지 않는 종의 비유의 의미
나가면
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은혜를 입었고, 은혜를 베푸는 존재라는 유가적 溫氣를 회복하는 데서 풀어나갈 수 있을 것이다.
■ 참고문헌
1.『論語』
2.『孟子』
3.『荀子』
4. 司馬遷,『史記列傳』
5. 최재석, 『한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『
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은혜를 입었고, 은혜를 베푸는 존재라는 유가적 溫氣를 회복하는 데서 풀어나갈 수 있을 것이다.
■ 참고문헌
1.『論語』
2.『孟子』
3.『荀子』
4. 司馬遷,『史記列傳』
5. 최재석, 『한국인의 사회적 성격』, 현음사, 1994.
6. 이승환 김형철,『
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행위가 아니라, 하나님의 사랑을 실천하는 귀한 사명이라는 확신을 갖게 되었습니다.
또한, 신앙을 통해 ‘이웃 사랑’의 가치를 배웠고, 이는 제가 간호사로서 걸어가야 할 길과도 일치한다고 생각합니다. 몸이 아픈 환자들은 종종 심리적
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