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철학 무용론’ 에 대한 일차적인 책임은 한국의 철학자들 스스로에게 있다고 보아도 결코 틀린 말은 아니라고 생각한다. 이 ‘철학 무용론’ 이란 무엇인가?
말 그대로 우리 삶에 철학이 필요 없다는 것이다. 우리 사회가 혼란하고 가치관이
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철학사의 이해』, 철학과 현실사, 2002.
박찬구, 『개념과 주제로 본 우리들의 윤리학』, 서광사, 2007.
이대희, 『인간론 강의』, 중외출판사, 2000.
이대희, 『인간이란 무엇인가』, 정림사, 2009.
로저 스크러턴/김성호 옮김, 『칸트』, 시공사 , 19
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철학의 진리관과 교육의 시사점
Ⅰ. 포스트모던철학과 상대주의, 그리고 교육의 위기
Ⅱ. 포스트모던철학과 반정초주의
1. 소여성의 부정과 가치부가설
2. 진리의 우연성과 상호비교불가능설
3. 진리의 다원성과 해체설
Ⅲ.포스트
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가치에 연관된 개념이었다. 법은 법가치, 즉 정의에 봉사하고자 하는 의미를 지니는 현실이다. 이 점에 있어서 라드부르흐의 법철학은 처음과 나중 사이에 이른바 어떤 변혁이나 단절을 보이지 않는다. 그의 법개념은 처음부터 양 속성을 지
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