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존재의 본질이 드러납니다. 그는 무한성을 '무한한 것의 발전'으로 보았으며, 이는 개체적 존재가 더 높은 형태로 나아가는 과정으로 설명됩니다. 1. 헤겔의 무한성과 절대정신 개념
2. 헤겔 철학의 비판적 시각
3. 존재와 사유의 결합
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헤겔에 의하면 종교철학은 역사 안에서 변증법운동 곧 인간정신의 지양을 통해서 신을 인식하는 것이다. 여기서 신이란 절대적실체이며 그것만이 참다운 현실성이다. 우리는 신을 사유하게 될 때 동시에 감성적인 것, 외적인 것, 개인적인 것
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비판
1. 실천 이성의 이율배반
2. 실천 이성의 이율배반의 비판적 지양
3. 사변 이성과의 결합에서 순수 실천 이성의 우위
4. 순수 실천 이성의 요청으로서 영혼의 불멸성
5. 순수 실천 이성의 요청으로서 신의 현존
6. 순수 실천 이성의 요청
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비판하면서, 비판이론에 자기성찰적 차원을 회복시키고, 그래서 객관과 주관, 존재와 당위, 이론과 실천의 동태적이면서도 변증법적인 관계를 강조하였다. 그러나 그들은 전술한 바 역사적 상황의 변화로 인하여 점차 정치적 실천에 회의를
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비판은 나오지 않는 것 같다. 1. 들어가는 말
2. 본론
1) 종래의 논리학
(1) 형식논리학
(2) 헤겔논리학
(3) 마르크스주의 논리학
(4) 기호논리학
(5) 선험적 논리학
2) 통일논리학
(1) 기본입장
(2) 원상의 논리적 구조
(3) 사고과정의 2
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결합
2. 영혼의 의미와 이데아와의 관계
3. 영혼의 불멸성
(1) 상기설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3) 생명과 관련된 영혼의 불멸성
(4) 윤회설과 관련된 영혼의 불멸성
Ⅳ. 이상적 인간의
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비판이론을 향해』, 이매진, 2018.
[3] 김용남, 「한강 채식주의자 속 이미지 연구」, 『한국문화기술』 24호, 2018.
[4] 박은희, 「한강 소설 연구-에코페미니즘과 환상성의 결합양상을 중심으로-」,한국교원대학교 석사학위논문, 2016.
[5] 신수정,
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2. 서정적 세계의 형성 과정
3. 서정적 세계의 소설적 구조와 존재론적 허약성
Ⅲ. 황순원 소설의 서정성
1. 서사구조와 서정성
2. 언어적 세계와 서정성
Ⅳ. 황순원 서정 단편소설의 문학사적 의의
Ⅴ. 결론
[참고문헌]
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