|
존재의 본질이 드러납니다. 그는 무한성을 '무한한 것의 발전'으로 보았으며, 이는 개체적 존재가 더 높은 형태로 나아가는 과정으로 설명됩니다. 1. 헤겔의 무한성과 절대정신 개념
2. 헤겔 철학의 비판적 시각
3. 존재와 사유의 결합
|
|
|
헤겔에 의하면 종교철학은 역사 안에서 변증법운동 곧 인간정신의 지양을 통해서 신을 인식하는 것이다. 여기서 신이란 절대적실체이며 그것만이 참다운 현실성이다. 우리는 신을 사유하게 될 때 동시에 감성적인 것, 외적인 것, 개인적인 것
|
|
|
비판하면서, 비판이론에 자기성찰적 차원을 회복시키고, 그래서 객관과 주관, 존재와 당위, 이론과 실천의 동태적이면서도 변증법적인 관계를 강조하였다. 그러나 그들은 전술한 바 역사적 상황의 변화로 인하여 점차 정치적 실천에 회의를
|
|
|
비판은 나오지 않는 것 같다. 1. 들어가는 말
2. 본론
1) 종래의 논리학
(1) 형식논리학
(2) 헤겔논리학
(3) 마르크스주의 논리학
(4) 기호논리학
(5) 선험적 논리학
2) 통일논리학
(1) 기본입장
(2) 원상의 논리적 구조
(3) 사고과정의 2
|
|
|
비판 : 1. 정신활동이 왕성한 (많이 사유하는) 형이상학자가
가장 神의 형상을 담지
But! 실제 신앙인들은 이런 관점을 충족시키지 못함.
2. 절대정신의 외화, 정신으로 존재하는
-▶ 범신론으로 비약 : 무신론적 경향
※ Hegel주의자 들
: '비이성
|
|
 |
결합
2. 영혼의 의미와 이데아와의 관계
3. 영혼의 불멸성
(1) 상기설과 관련된 영혼의 불멸성
(2) 단순성과 관련된 영혼의 불멸성
(3) 생명과 관련된 영혼의 불멸성
(4) 윤회설과 관련된 영혼의 불멸성
Ⅳ. 이상적 인간의
|
|
|
비판이론을 향해』, 이매진, 2018.
[3] 김용남, 「한강 채식주의자 속 이미지 연구」, 『한국문화기술』 24호, 2018.
[4] 박은희, 「한강 소설 연구-에코페미니즘과 환상성의 결합양상을 중심으로-」,한국교원대학교 석사학위논문, 2016.
[5] 신수정,
|
|
|
2. 서정적 세계의 형성 과정
3. 서정적 세계의 소설적 구조와 존재론적 허약성
Ⅲ. 황순원 소설의 서정성
1. 서사구조와 서정성
2. 언어적 세계와 서정성
Ⅳ. 황순원 서정 단편소설의 문학사적 의의
Ⅴ. 결론
[참고문헌]
|
|
메뉴펼치기
