|
정책 방향, 국가안보전략연구원, 2007
정진웅, 문화상대주의교육에 대한 비판적 고찰, 덕성여대열린교육연구소, 2011 Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 다문화주의
2. 문화상대주의
3. 다문화주의와 문화상대주의의 비교
Ⅲ. 결론
Ⅳ. 참고문헌
|
|
|
동화오페라 「그림자 없는 여자」에서는 「엘렉트라」와 「아리아드네」이 작곡기법이 혼합된다.
슈트라우스는 판토마임(요셉의 전설), 발레(Scklagobers), 순수춤곡(쿠프랭 조곡) 등에서도 중요한 역할을 한다. 슈트라우스에 의해 교향시, 오
|
|
|
그런 숙제가 있더라도 아이들은 참고서를 보고 해가는 일이 대부분이다. 도서관에서 적극적인 자료이용을 유도하기 위해서는 학교와의 연계도 중요한 일이다. 세번째는 주위 학교와의 연계문제이다. 이것은 물론 학교도서관이 있다면 걱정
|
|
|
동화 교재화 방안”, 대구대, 2004
- 최지희, “한ㆍ일 전래동화의 요괴담 비교연구”, 울산대, 2004
- 김성희, “한국 전래동화와 독일 전래동화에 나타난 상징들의 비교분석”, 중앙대, 2006
- 엄수경, “콩쥐팥쥐 설화의 전래동화 수용양상 연구
|
|
|
동화와 사실동화 비교분석
구분
사실동화
환상동화
주제
아동이 일상생활 속에서 경험하는 기본적이고 다양한 문제를 주제로 한다.
인간의 정서나 가치, 관계에 관한 보편적 진리가 규범이 주제가 된다.
배경
아동이 살고 있는 시간과 장소
|
|
|
동화『콩쥐팥쥐』를 비교·분석함으로써, 신데렐라 전승이라는 동일 유형에 속하는 이 두 작품이 어떠한 공통점과 차이점을 갖는지 밝히는데 초점을 맞추었다.
참고문헌
김환희:『옛이야기의 발견』. 우리교육, 2007.
이원수:「<콩쥐팥쥐>
|
|
|
동화, 정보동화, 사실동화의 교육적 가치, 특징 등을 비교하여 설명하고 환상동화, 정보동화, 사실동화에 속하는 그림책을 각각 1권씩 선정하여 살펴보았다. 환상동화나 정보동화는 사실동화보다 등장인물이나 구성 면에서 훨씬 자유롭다. 따
|
|
|
동화와 사실(생활)동화의 특성 등을 서로 비교하여 살펴보았다. 환상동화는 등장인물과 구성, 장면 모두가 어떠한 제약을 받지 않고 있기 때문에 환상동화를 통하여 유아는 상상을 자유롭게 할 수 있고, 사실동화는 자신의 실제경험과 비슷한
|
|
|
는 사회는 더욱 건강하게 발전할 수 있다. 문화 간의 경계를 넘어 공동체를 형성하고, 이를 통해 새로운 지식과 경험을 얻을 수 있는 환경을 조성하는 것이 필요하다.
다문화주의와 동화주의의 비교를 통해, 문화적 다양성을 어떻게 다루는가
|
|
|
동화에 나타난 파라셀수스-뵈메-하우프트만으로 이어지는 신비주의적인 사상을 밝혀 보는 것도 대단히 중요할 것 같다. 또한 프라이가 말하듯이 모든 작품은 문학적 관습의 범위에서 생산된다는 측면에서 괴테의 동명의 소설 동화와 비교 분
|
|
메뉴펼치기
