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일반적으로 중의성은 저자의 고의적인 의도에서라기 보다는 오히려 우리가 원문의 문맥을 잘 몰라서 발생한다.
제 6 장 역사 비교 언어학: 헬라어의 일대기
헬라어는 인구어족에 속한다. 헬라어가 속해 있는 어족의 조상의 형태를 우리는 원
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함께 그렇게 바울의 영성을 닮아가는 신실한 신자가 되야겠다는 소망을 품어본다. 1. 서언
2. 바울의 영성 주해
본문을 어떻게 주해하였는가?
- 사회 문화적 주해
- 문학적 주해
- 언어학적 주해
- 신학적 주해
3. 결언
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헬라어의 “사바타”
v) “사바토온(σαββάτων) 의 어원학적 및 언어학적 연구
제 6절 이레나에우스의 안식일론
i) 개설
a) 이레나에우스의 생애와 활약
b) 이레나에우스의 위치와 사상
ii) 이단 논박서 (Aduersus Hcereses)
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언어학의 유일하고 진정한 대상은 언어인데, 이는 그 자체로서 그 것만을 위해서 고찰되어야 하는 것이다, 라는 것이다.
<참고 문헌>
「일반언어학강의」, 페르디낭 드 소쉬르, 최승언 역, 민음사, 06.12.15 소개 :
서론
부록 : 음운
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역사 비교언어학이라는 것은 정말 놀랍다. 이는 일반인의 지적(知的) 상식에는 반하는 것이며, 그의 사상과 이론의 궤적을 따라 탐색하고 연구해야만 의문이 풀리는 역설이다. 흔히들 구조주의는 소쉬르의 공시적 일반언어학적인 원리에서
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헬라어 ‘Anthropos\'(사람)와 ’Logos\'(강론)에서 유래된 말로 ‘인간연구’, 즉 사람을 대상으로 하는 학문이라고 볼 수 있다. 인류학은 과학적 , 신학적으로 함께 사용하는 명칭으로 보면서 “인류의 기원과 역사, 인류의 일반적인 인종들의 특
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언어학적, 전략적-에 초점을 맞추어야 한다. 둘째, 언어기법은 언어의 의미적 목적을 위한 실용적, 실제적, 기능적 사용에 참여할 수 있도록 만들어져야 한다. 셋째, 유창성과 정확성은 의사소통적 기법을 전제하는 상호보완적인 원리이다. 넷
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언어학적으로 의미 차이가 거의 없다. 따라서 이 명사의 어기(語基)를 ‘*더디’라 하고 여기에 파생접미사 ‘*-엉/앙’이 통합된 것이라고 가정할 수 있다. 기본형 ‘*더디+엉’에서 /i/ 모음삭제규칙이 적용되면 ‘*더덩’이 되고 그렇지 않
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일반적이며, 사립학교의 경우에는 심의위원회가 제정을 맡기도 하나 대개는 설립자의 교육관과 설립취지에 맞게 결정된다. 마지막으로 이러한 절차를 거쳐 결정된 교훈은 후임 기관장이라고 하여 마음대로 고치지 않으며 학교의 창학정신과
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