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out end]을 통해 '영원한 로마(Roma Aeterna)'의 꿈을 그렸다. 영원한 로마에 대한 이같은 꿈은 실제로 서로마 제국이 몰락한 뒤에도 사라지지 않은 듯 하다. 카알대제의 800년 서로마 황제 대관과 962년 시작된 오토 대제의 신성로마제국이 19세기 초
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사고의 내적인 경향을 헬레니즘이라는 시대정신의 “수용과 방어 사이의 긴장” 속에서 계속 설명한다. 또한 유대 지역에서 헬레니즘의 연합이 실제로 결렬된 것은 헬레니즘적 개혁의 시도가 좌절된 것으로 해석한다. 그리고 이후 다가올 신
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말처럼 “ 신약성서의 저자들이 구약 적이고 유대적인 사고에 깊이 뿌리를 내리지 않았다면 헬레니즘적인 기독교는 황홀경과 신비에 빠져 버렸을 것이다.”라고 설명하고 있다. 이는 구약이 얼마나 신약을 뒤받침 하는데 있어서 중요한 위치
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사고에 깊이 뿌리를 내리지 않았다면 헬레니즘적인 기독교는 황홀경과 신비에 빠져버렸을 것이다."
) H. Braun, "Das Alte Testament im Neuen Testament", Zeitschrift fuer Theologie und Kirche 59, 1962, 30.
5. 나가는 말
이미 폰 캄펜하우젠(von Campenhausen)이 말한바와
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사고에 깊이 뿌리를 내리지 않았다면 헬레니즘적인 기독교는 황홀경과 신비에 빠져버렸을 것이다."
) H. Braun, "Das Alte Testament im Neuen Testament", Zeitschrift fuer Theologie und Kirche 59, 1962, 30.
5. 나가는 말
이미 폰 캄펜하우젠(von Campenhausen)이 말한바와
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