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], 백의
Keith E. Yandell[기독교와 철학(종교 철학 입문)],이컴비즈넷,2007.03.15 1. 희랍의 신
2. 빛의 신 아폴론
3. 알렉산더 대왕 이후의 헬레니즘 시대
4. 기독교사상에서의 유일신 등장
5. 유대교
6. 기독교 신앙과 그리스 철학
참 고 문 헌
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신인동형론의 필연적인 출발점
② 공동체차원의 믿음
공동 신앙의 표상(힘들의 신격화&신들의 인간화)
→ 정치사회의 안정
- 호메로스에 의한 신들의 계보 정리
- 올림포스 신화(헬레니즘의 원형)
자연에 대한 순응
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신사유)이다. 정신이요 사유인 이 누스(Nous)에서 벌써 주관과 객관 즉 사유와 존재로 나누어지는데 그러면서도 양자는 하나로서 누스의 사유대상은 그 자신과 또 그의 근원인 일자, 또 플라톤이 말하는 이데아계이다.
다음에 일자로부터 유출
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신 기도와 회개가 일반적이다. 특히 회개는 신에게 잘 보이기 위한-선물로 제물을 바치는 헬레니즘 시대의 제사- 것이 아니다. 신 앞에서 자신의 죄를 인정하고 뉘우치는 것이다. 이것은 일차적으로 신을 위한 행위가 아니다. 오히려 행위자
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헬레니즘과 헤브라이즘의 차이점과 두 사상이 유럽 문명발전에 미친 영향력
헬레니즘과 헤브라이즘, 두 사상의 가장 큰 차이점은 사상의 역사적 배경에 있다. 헬레니즘은 당대 그리스에서 팽배하던 정통적인 다신교적 종교에서 벗어나 공동
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