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신학등이 생기게 된다. 이러한 신학은 17세기의 프로테스탄트 스콜라주의가 근대철학의 영향에 의해서 생기게 된 것이다. 이로 인해 성서비평방법, 역사적인 예수 문제등이 생기게 되었다. 이로 인해 18세기 말에는 자유주의 신학이 등장하게
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신학과 기독교 교육학파 운동
Ⅴ. 세속신학시대와 기독교 교육의 위기
Ⅵ. 한국 기독교 교육의 어제, 오늘 그리고 내일
3부
장의 형태론
4 장 가정화를 장으로 하는 교육
Ⅰ. 호레스 부쉬넬의 교육신학과 가정교육론
Ⅱ. 현대적 해석
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신학의 견해를 거부할 뿐 아니라 인간은 스스로의 구원을 성취할 수 있는 내적 능력을 가지고 있는 존재라는 자유주의신학의 견해도 거부하는 것이다. 즉, 학습자를 기독교교육과정의 핵심인 하나님 및 교사들과의 계시적 관계에 적극적으로
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현대 자유주의자들은 교회를 존재로 보기 보다는 하나의 가능성으로 보며 교회의 본질 보다는 기능에 더 중점을 두고 있다는 것이다. 1.서론
-몰트만의 도전
-현대 교회
2.역사속의 개혁파 교회관
-카프리안의 교회관
-어거스틴의 교
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도전에 대응하여 성경은 정확 무오한 유일한 영감의 하나님의 말씀이라는 성경적 증거와 복음주의의 전통신학의 영감에 대한 견해로 이들을 비평한다.
18세기의 합리주의적 형이상학, 19세기의 자유주의신학은 기독교의 초자연적인 교리를
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신학”, 『김재준의 생애와 사상』, 풍만출판사, 1986
박형룡, “한국교회에 있어서의 자유주의”, 『신학지남 제31권(통권 제127호』, 1964
서정민, “한국교회와 자유주의: 한국교회사적 입장-한국 자유주의 신학 전통의 형성과정”, 『한국기
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도전은 교회가 끌어안고 가야할 문제이다.
과거 교회가 문화를 주도했던 시대에서부터 교회는 다시 현대문화와의 ‘단절’현상을 경험하고 있다. 문화의 이분법적인 관점 혹은 자유주의 신학에대한 관념과 상관없이 교회의 문화는 영원히
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현대신학개관 (두란노/ 목창균 저)
현대신학사상1 (성광문화사/ 맹용길 편저)
기독교사상사3 (한국장로교출판사/ 후스토 L. 곤잘레스)
기독교신학사 (크리스챤다이제스트/ 윌리엄 C. 플레쳐)
기독교회사 (크리스챤다이제스트/ 윌리스턴 워커)
역
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자유주의 쪽으로 편향하여 복음주의 신학을 개정하기를 계속할 것이다. 반면, 온건한 복음주의자들은 전통신학과 현대 사상의 경계선에서 조심스럽게 활동하리라 예상된다.
기독교의 메시지(text)는 그 자체를 위해 존재하는 것이 아니라 인
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자유주의의 이러한 내재주의적 충격에 대한 신정통주의의 반응으로 20세기 신학은 시작된다.
참고문헌
1. 스탠리 그렌츠, 로저 올슨 저, 신재구 역, 『20세기 신학』, IVP, 1997.
2. 목창균 저, 『현대신학논쟁』, 두란노, 1995.
3. 이정배 저, 『현대
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