|
의 내면적인 도덕성인 인(仁)을 회복해야 한다는 것이다. 공자는 또한 인간은 누구나 남을 사랑할 수 있는 착한 본성 인이 있기 때문에 도덕적인 사회를 이룰 수 있는 존재로 본 성선설의 입장이라 할 수 있다.
'효제충신의 윤리와 시서예악의
|
|
|
의 교육에 큰 깨우침을 준다. 이황의 ‘위기지학’은 명문대 진학을 위한 인재양성이라는 현대 사회의 잘못된 교육관에서 벗어나 지, 덕, 체를 고루 갖춘 도덕적 인간을 양성하는 교육관으로의 개혁의식을 고취한다. 또한 이를 위해 학습자의
|
|
|
의식 형태로서 사회주의 중국에서 청산해야 할 중요한 과제라고 판단하였다. 이를 위해 저자는 마르크스, 레닌주의에 입각하여 정책을 수립하고 장기적이고 험난한 투쟁을 거쳐야하며 동시에 농촌사회에 사회주의 현대화를 실현하여 자생할
|
|
|
현대 디자인과 가장 접목하기 쉬운 그리고 효과적으로 접목 시킬 수 있는 문양으로 그 방향을 잡았다. 디자인과 생활 3주 시간에 배운 시각 디자인과 많은 관련이 있기 때문이었다.
현대 사회에 있어서 시각 디자인은 광고 혹은 제품의 이미
|
|
|
의 의지로써 의에 도달 한다는 것이 사실상 불가능한 만큼, 그의 사상이 인간에게 가져다줄 커다란 굴래는 인간을 자유롭게 하지 못하고, 구속하는 역할을 더 많이 했던 것 같다. 논어에 나타난 공자의 사상연구
1. 서론
2. 본론
1.1.
|
|
|
윤리 체계로서의 공리주의는 좋은 것을 극대화해 주는 행위를 옳은 행위라고 보는 극대화의 원리에 입각하고 있기 때문에 좋은 것을 분배하는 방식에 문제가 있다. 이는 목적론적 윤리설이 갖는 한계성으로 법칙론적 윤리설을 필요로 하는데
|
|
|
현대까지도 심각하고 다양하게 이뤄지고 있기 때문에 인간의 본성을 완벽하게 이해하고 통제하기는 어렵다는 것이 정설이다.
둘째는 시대적 한계로 이 책은 고대 중국의 전국시대를 배경으로 하고 있기 때문에 현대의 정치와 사회 상황과는
|
|
|
의 이기적 쾌락과 사회적 공익성의 조화가 윤리적인 관심사로 떠올랐으며 인간과 자연(동식물)은 다를 바가 없다는 자연주의적 인간관이 형성되게 되었다. 쾌락주의적, 자연주의적, 목적론적 윤리설에서 삶의 목적은 쾌락이나 행복의 추구이
|
|
|
의 생애와 사상
2, 책의 내용
3, 인상 깊게 읽은 이유와 감상
참고문헌
1, 맹자의 생애와 사상
맹자(맹자라고도 함)는 기원전 4세기 경 전국 시대에 중국에서 살았던 유명한 유교 철학자이다. 그는 맹자는 공자가 죽고서 100년
|
|
|
의 어떤 덕목을 활용하여 내 삶의 변화를 이끌어 내고 싶은지 서술해 보았다. 교육을 통해 우리가 추구하는 인간상은 지덕체를 겸비한 조화로운 인간이다. 바로 이러한 바람직한 인간에게서 사회정의, 국가적 경쟁력, 더불어 사는 사랑을 찾
|
|
메뉴펼치기
