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시대 일본 무사계급 특유의 가족제도였으며, 후에 일본 구민법(1898년 명치민법)에 규정되어 일제의 통치수단으로 이용된 호주제도가 우리 가족생활의 기본원리를 제공할 수는 없는 일이다. 군국주의 일본이 천왕에 대한 절대적인 복종과 충
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탈 경전화(Decanonization)
4. 재현 불가능성(Unrepresentability)
5. 혼성모방(Hybridization)
6. 대중주의(Populism)
7. 행위(Performance)와 참여(Participation)
8. 보편내재성(Immensity)
Ⅳ. 포스트모더니즘의 유래
Ⅴ. 포스트모더니즘과 건축
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현대 교육과정과 교육평가, 학지사, 2005, 533pp. Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1. 교육에 대한 긴급조치(1945~1946)
2. 교수요목기(1946~1954)
3. 교육과정의 제 1 차 개정 - 1955년 교과과정 공포
4. 교육과정의 제 2 차 개정 - 1963년 공포
5. 교육과정의 제
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현대교육학
4. 김민한, 이상현, 강기수 공저, 2002年현, 대교육학 신강, 부산: 세종출판사
5. 이현림, 정낙찬, 조규락, 김형구, 김영숙 공저, 2005年새, 교육학개론, 서울: 원미사, 서론)
본론)
1. 인간의 발달과 교육
가. 인간발달의 의미
나
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2. 사회복지실천의 정의
3. 사회복지실천의 목적
4. 사회복지실천의 이념
1) 인도주의
2) 사회진화론
3) 민주주의
4) 개인주의
5) 다양화
6) 그 밖의 이념
5. 사회복지실천의 대상
1) 개인
2) 집단
3) 가족
4) 지역사회
참고문헌
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주의가 대중 속에 깊이 뿌리를 내리지 못하였으며, 언론활동과 교육활동이 장래를 위한 준비로써 실력 양성으로만 그쳤을 뿐 식민통치에 대한 절대 투쟁으로 나가지 못한 점이 있고, 그의 민족운동이 전통적으로 내려오는 민족적 감정을 민
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시 : 거울단계, 이상적 자아
2) 상징계
- 언어를 통한 질서로의 적응
3) 실재계
- 상상계와 상징계의 간극(틈새)
3. 시선과 응시
- 시선 : 바라보는 것
- 응시 : 보여짐을 인식하는 것
Ⅳ. 어떻게 적용할 것인가?
1. 텔레비젼과 영
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시의 변모 양상
의 분류가 있다. 시기별 구분에서 시인이 중점적으로 다뤘던 시적 형상화의 주제로 평가받는 기독교 상상력을 기반으로 하여 초기의 식민지 하 민족적 현실과 자연에의 이입에서 중기로 나갈수록 인간과 그 정신에로 견고하
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탈 정책을 지지 옹호하여 추종함’이다.
그렇다면, 친일시란 무엇인가? 말 그대로 친일을 위한 시이다.
일제의 식민지배를 옹호하는 ‘친일’이라는 말과 ‘시’가 만나 전혀 어울릴 것 같지 않은 불협화음의 합성어를 이룬 ‘친일시’ 라
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현대사회에서 점점 증가하고 있는 추세이며 등교거부의 원인에는 가정환경, 학교생활, 개인적 요인 등이 있다. 등교거부에 대해 정신분석학적 이론에서는 도피기제로서 ‘고립’을 선택하는 것이라고 했다. 정신분석학적 이론을 적용한 놀
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