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같기도 하다. 다소 애매한 부분이라 공부를 더 해야겠다는 생각이 든다.
십년 만에 돌아온 그의 시집이 충격적이거나 센세이션을 일으키기를 기대했지만, 연속적인 사유가 전개되고 있다는 점에서 그 가치를 찾을 수 있을 것이다. 개인적으로
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모든 경계에는 꽃이 핀다> 함민복 시집 62p
시는 편리한 도구다. 사람들 지나다니는 큰길가에 똥을 싸놓고는 사람들이 나무라면 똥도 예술이라 주장하면 된다. <그리스 비극에 대한 편지> 김상봉 226p
현대 사회에 시인은 똥을 싸는 존재
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모든 것은 잃고 그는 인간의 잔인함과 비참함에 대하여 절망하였기 박인환(1926 ~ 1956)
목마(木馬)와 숙녀(淑女)
<연구1> 현대의 고독과 극복방안으로서의 페시미즘
<연구2>사랑에 대한 허무주의적 인식.
검은 神이여
<연구1> 신조차도
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시가 장르인 조선조 가사는 4·4조 4음보를 기본율격으로 하고 있다. 이 작품은 조선조 후기 서민가사의 리듬과 어조를 그대로 답습하고 있다. 그러나 이런 전통율격을 현대시에 도입함으로서 도리어 새로운 충격을 주는 것이다. 80년대의 일부
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모든 사물이 추락하고 조락하는 하방공간의 부정적 가치체계가 오히려 국화꽃을 피게 하는 긍정적 기능으로 작용한다.
이와 같이 미당에게 있어서 ‘꽃’의 기호체계는 과거의 부정적인 삶의 의미를 현재의 긍정적인 삶의 의미로 회복시키
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