|
김형남의 업적과 생애에 대해서 조사를 하면서 알게 되었고 김형남이 숭실대학에 엄청난 희생을 하면서 봉사해온 것을 보면서 과연 오늘날 내가 라면으로 점심을 해결하면서 무일푼으로 숭실대학교에 봉사할 수 있을까? 라는 생각을 해본다.
|
|
|
과 같은 믿음의 사람, 그리고 바울과 같은 사람이 되고 싶다. 그런 면에서 이 책은 바울을 성경적 의미가 아닌 사회 전반적인 의미를 가르쳐 주었다. 나도 바울처럼 기독교를 다니는 기독교인으로서 당당하게 복음을 전파할 수 있도록 노력하
|
|
|
|
|
|
성서를 많이 인용하여 기독교가 유대교와 비슷하다는 것을 보여주려고 하였고, 예수의 생애를 이스라엘을 만든 이스라엘의 국부인 모세의 생애와 연결시켜 기독교인들에게 예수를 모세처럼 위대한 인물이라는 것을 설명하려 하였고, 마태복
|
|
|
들의 죄사함과 유익을 위해 하나님께 쓰임 받고, 그리스도의 잃어버린 양을 찾아 구원에 이르게 하는 역할을 하는 것이 진정한 리더십이며, 섬기는 리더가 되는 것이라 생각한다. 리더십이 문제다
모세에게 배우는 ‘리더십’
섬기는
|
|
 |
성서공회는 레닌그라드 비평 자료인 BHK를 기초로 해서 천주교와 공동으로 번역 작업에 착수했다. 그 결과 대한성서공회는 1971년에 신약을 완역하였으며, 1977년에는 구약과 외경을 완역하여 "공동 번역 성경"을 출판하였다.
3. 현대인의 성경
|
|
|
성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤정길. “한국강단의 설교 변천에 관한 연구”, 서울: 장로회신학대학 대학원, 1988.
백낙기. “한국강단에 비친 설교의 형태론적 연구”, 서울: 장신대 대학원, 1974.
정일남. “한국교회 설
|
|
|
현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신학의 기초를 지우기 위해서 요청된 역사라는 개념은 튼튼한 토대를 제공할 만큼 객관적인 것으로 보이지
|
|
메뉴펼치기
