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라함과 같은 믿음의 사람, 그리고 바울과 같은 사람이 되고 싶다. 그런 면에서 이 책은 바울을 성경적 의미가 아닌 사회 전반적인 의미를 가르쳐 주었다. 나도 바울처럼 기독교를 다니는 기독교인으로서 당당하게 복음을 전파할 수 있도록 노
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① 성경의 역사성 즉 실제로 기록을 했는가이다. 힌두교는 종교적 교훈에 목적을 두지 실제성은 없다. 기독교는 신·구약의 모든 사건이 역사적인 일이다. ② 성경의 동일성이다. 성경의 저자는 40여명으로 시작과 끝의 역사가 1600년이나 그 맥
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나 56살에 암살당한다. ‘부르터스 너마저’
정복한 나라마다 로마의 이름을 심어두었다. 로마는 가이샤라 항구를 개발하고 로마의 총독본부로 삼았다. 자치정부 제도를 두어 유대를 점령한 애돔의 왕 헤롯이 나라를 다스리나 총독은 유대인(
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기독교의 노동
1. 성서의 노동
A. 구약성서가 말하는 노동
a. 용 어
b. 노동하시는 하나님
c. 노동하도록 지음 받은 사람
B. 신약성서의 노동
a. 예수와 노동
b. 바울의 노동관
2. 종교개혁가의
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기독교적 가치나 신념을 통해 더불어사는 사회로의 발전을 도모해야 할 필요가 있다고 생각된다.
4. 참고문헌
1) 정덕희. \"신앙과 학문의 만남 : 한남대학교 ‘현대인과 성서’를 중심으로.\" 기독교문화연구 24.- (2021): 233-242.
http://www.riss.kr/li
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기독교 사상을 펼친 로마 황제 콘스탄틴에 의해 기독교가 국교로 채택이 되어 복음서 속 예수님의 말씀에 대한 갈망은 더 강해지게 되고, 이 과정에서 니케아 공의회(325년)등으로 이단을 확실히 했고 거듭된 연구로 지금의 성경과 비슷한 내
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기독교의 역사의식」. 서울: 지식산업사, 1981.
백낙준. 「조선기독교 장로회 사기(하)」. 서울: 한국교회사학회, 1968.
송정률. 「하나와 아흔아홉」. 서울: 대한기독교서회, 1961.
유부흥. 「성서적 설교와 한국교회 강단」. 서울: 문장사, 1984.
윤
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기독교 신앙에서 이탈한 모습을 볼 수 있다.
판넨베르크가 신학의 지평을 보편적인 학문으로 확대하고 현대인들에게 수용될 수 있는 방식으로 신학을 재해석하려고 하는 그의 변증적인 관심은 매우 정당하다. 그러나 그가 주장한 바대로 신
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기독교가 로마의 국교가 됨으로써 자연스럽게 모든 로마 시민은 둔갑하는 일이 벌어졌고 결국 진정한 회심을 추구하면서 그리스도인을 양성하는 일에 소홀해지는 결과를 낳았다
≪ … 중 략 … ≫
2. 회심의 성서적 정의
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기독교회가 고백해온 체계적 진리를 옹호하고 있다는 의미에서의 칼빈주의이다 . 이와 같은 입장은 개혁주의는 단순히 어느 한 시대의 산물이 아니라, 사도적 정통성을 그대로 이어받고 있다는 입장, 즉 개혁신학의 정통성이 성경적 입장에
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기독교 신앙과 사회에 미치는 영향을 더 잘 이해하고, 이를 통해 기독교 신앙인들의 삶과 사회에 대한 영향력을 분석할 수 있을 것으로 기대합니다. 또한, 이 연구는 기독교 신앙인들뿐만 아니라 다양한 관심을 가진 사람들에게도 신약성서와
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