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시험으로 보았다. 이 중 전자가 경학과 가까우며 후자가 사장에 가까웠다. 당시 신진 사림들은 이러한 종래의 과거제가 사장만 학습하게 하고 성리학의 추구를 소홀하게 하였다고 비판하였고, 여기서 등장한 것이 바로 현량과였다.
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발전
⑵ 수공업의 발전
⑶ 상업의 발전
5. 민족문화의 융성
⑴ 성리학의 발달
⑵ 편찬 사업
⑶ 한글의 창제
⑷ 과학기술의 발달
⑸ 예술의 발달
6. 사림의 성장과 그 문화
⑴ 사림의 등장
⑵ 훈척와 사림의 대립(4대사화)
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1. 국정개혁의 기본적 시각 - 유교적 변개론
2. 유교적 정치이념의 정립
(1) 폐비 신씨 문제
(2) 소격서 철폐론
3. 국정개혁의 기반
(1) 향약
(2) 현량과
4. 국정운영 주체의 정비 - 위훈삭제론
Ⅴ.조광조의 정치 리더십
Ⅵ.마치며...
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성리학 일변도는 아니었고 비교적 탄력성이 있는 학문 풍토를 지니고 있었다. 그러나 사림파가 정계의 중심으로 활약하면서 성리학 이외의 타 학문은 배척되어 점차 성리학 일변도가 되었다. 조선의 과거시험은 이처럼 조선 사상을 성리학
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폐비 신씨 복위문제에 대한 논쟁과 조광조
2) 정몽주와 김굉필의 문묘배향
3) 소격서 폐지
4) 향약 실시
5) 현량과 실시
6) 위훈삭제와 그 파문
5. 기묘사화
6. 조광조의 성리학
7. 조광조의 지치주의
8. 알성시 대책문
9. 사후
Ⅲ. 결론
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