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형이상학은 그의 국가철학과도 밀접하게 연결되어 있다.
A\') 하지만 그는 개인은 국가라는 전체의 부분으로서만 참으로 개인으로 살 수 있다고 본다. 그런 의미에서 개인은 국가의 질료요, 국가는 개인의 형상이다. 개인의 완전한 활동은 국
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아리스토텔레스의 윤리학 (형이상학, 순수형상, 영혼의 구조, 실천적 지혜, 행복, 목적론)
1.들어가는 말
<형이상학>
1.상식적 실재론
2.내재적 형상론
3.종적 자연관과 목적론적 세계관
1)4원인설
2)목적론적 세계관
4.부동의 원동자
<윤리
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형이상학적 입장, 즉 이데아의 초월적 세계에 대한 강한 반발이라고 할 수 있다.
●참고문헌
1. 케니의 서양 철학사 1권 <<고대철학>>
엔서니 케니/지음 김성호/옮김 서광사 2008 p. 125-164
2. <<신학도를 위한 서양 철학사>> 윤병
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형상에 속하는 곳에서는 구성적 요소이며 질이 아니다. 반면 인위적 가상인 곳에서는 질이다.
즉, 질이 구별될 수 도 있을 것이다. 우리는 배타적으로 속하는 사물의 진정한 실체에 있는 질을 생각할 수 있다. 또한 구성적인 것이 아니라 단
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형상, 최고선이다. 반대로 의자는 다른 모든 것들의 질료가 되는 것이다. 즉 아리스토텔레스가 보는 세계는 모든 것이 형상과 질료의 관계 속에서 존재하는 것이다. 그 최고 높은 위치의 형상은 행복이다. 이 행복은 분명 형이상학적 존이며,
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