|
형이상학적인 면에서 세계의 본원과 우주의 질서 그리고 사물의 본성 및 그 변화의 법칙을 탐구하여 다방면에 걸친 철학적 원리와 그 지혜를 말하고 있다. 1. 형이상학의 개념
2. 천지 만물의 본원
3. 사물의 변화와 변화의 법칙
|
|
|
천지 만물의 본원
-지각 불가
-형이상의 것
-무형무상
-법칙
-지각 가능
-형이하의 것
-유형유상
-사물
|
|
|
본성상 인간의 삶의 경계에 끌어올리는 것이지 실제 사물에 대한 지식이나 재능을 주는 것이 아님을 인식하고 있다. 철학은 인간으로 하여금 평상의 생활 속에서도 본성을 다 구현하고 천명에 도달(盡性至天)하게 할 수 있고 본성을 다 구현
|
|
|
변화의 근본이 될 수 없고, 무극만을 운운한다면, 허무한 것이 되어 역시 모든 변화의 근본이 될 수 없다.
주자는 정이천의 이기이원론을 도입하여 이동기수설을 주장하였다. 이는 순수하 지만 기가 음양으로 갈리기 때분에 사물간에 정교함
|
|
|
개념
1. 무위
2. 도가 원시사상의 사회적 이상
3. 지식과 언어에 대한 사상
4. 삶과 죽음의 동일성
5. 인간의 종교적 목표
6. 상징주의와 신화
Ⅳ. 도가사상(노장사상)의 원리
1. 도는 천지만물의 근본이다
2. 성인은 다투지 않으니 아무도
|
|
 |
빛.” 『미술세계』. 2010, 12. 1. 서론
2. 중세의 아름다움에 대한 개념과 빛의 표상
3. 르네상스와 바로크 시대의 빛의 표상
4. 인상주의 미술과 빛에 대한 이해의 변화
5. 현대 예술에서의 빛의 표상
6. 맺음 말
7. 참고도서목록
|
|
|
변화를 거치면서 발전을 거듭하고 있는데 반해 사실 그 교육체제 속에서 가장 짧은 역사를 지닌 영역이 바로 유아교육이며 조기교육이라는 개념의 혼미 속에서 유아교육 개념의 혼용과 더불어 교육이론, 교육철학의 부재 등의 문제를 안고
|
|
|
변화한 요소들 13
4.2 헤테로토피아(Heterotopia)와 디스토피아(Dystopia) 14
5. 헤테로토피아(Heterotopia)를 통한 도시 읽기
5.1 헤테로토피아와 도시 16
5.2 모더니즘에 대한 포스트모더니즘의 비판 16
5.3 포스트모더니즘(Post-Modernism)의 도시
|
|
 |
변화를 겪게 되고, 대부분의 사람들은 자신이 변화에 대해 매우 적극적이라고 생각하는 경향이 있습니다. 하지만 막상 본인에게 변화의 순간이 다가온다면 자신들의 이성과는 달리 변화에 대해 저항적하고 회피하려는 본성을 지니고 있습니
|
|
메뉴펼치기
