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삼국시대 >
1.백제 건국 신화
2. 호동왕자 이야기
<후삼국-통일신라 시대>
1. 궁예
2. 견훤
3. 최치원
4. 시대적 흐름외의 비극적 신화
1)바리데기
2) 당금애기
*우리조가 생각한 비극신화의 비극적 요소
◆ 맺음말
<참고문헌>
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타국왕인 최리와의 만남
그런데 한 나라의 왕자가 단순히 유람을 목적으로 했던 이유가 무엇일까? 혹자는 호동에 대한 원비의 시기가 날이갈 수록 심해지자 스스로 왕에게 청하여 주변국들의 정세를 알아보겠다며 유람을 나섰다는 이야기도
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호동왕자의 역사 소설적 의미, 이태준 문학 연구, 깊은샘, 1993.
3. 신동욱, 이태준 작품의 문학적 의미, 한국 해금 문학 전집, 삼성출판사, 1988.
4. 김흥식, 이태준 문학의 현실 인식 연구, 국민대학교 교육대학원 석사학위논문, 2005.
5. 백지연, 북
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이야기인 ‘호동왕자와 낙랑공주’의 설화가 끝나는 부분에서부터 극은 시작하게 되고, 공주와 같은 외모를 가진 그의 쌍둥이 언니를 계모로 등장시켜 인물의 갈등과 혼란을 보여주고 있다. 극중극과 일인다역은 이 작품을 연구한 다른 논문
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이야기 구조로 재창조해 대중의 공감을 이끌어 내는 새로운 장르로써 그 가능성을 열어준다.
설화로써의 주몽이야기나 호동왕자 이야기, 심청전과 같은 이야기들은 여러 가지의 변형된 형태의 콘텐츠로 재창조되는 것이 그 예이다. 얼마 전
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왕자-그 영원한 세계: 생텍쥐베리의 어린왕자 총연구, 김요섭,
서울: 동화문화사, 1991
어린왕자에게서 배우는 삶과 사랑하는 지혜, 최복현, 서울: 책이있는 마을, 2000
3. 기타
Saint-exupery 작품에 나타난 책임성, 정연례, 서울대학교, 1985
Saint-exup
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-‘기하’의 삶으로 드러나는 박민규의 사회인식
2. 대왕자본주의의 기습
-세계화와 자본주의의 냉담, 그것의 소설적 형상화
3. 아, 하세요 대중문화
-박민규 소설의 서사구성과 대중문화
Ⅲ. 나가며
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이야기-적산기업에서 비롯되어 개혁대상이 되기까지」, 『샘이 깊은 물』, 뿌리 깊은 나무, 2002
정수복 외 ; 『새로운 사회운동과 참여민주주의』,문학과 지성사, 1993
허승호 ; 『윤리 경영이 온다』, 동아일보사, 2004.
「헤럴드 경제」, 2004년 3
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또한 언어와 문화의 차이를 극복하며 서로를 이해하고 소통하는 것의 중요성도 강조합니다. 어린왕자의 이야기는 어른들도 다시 한 번 생각해볼 만한 깊이 있는 내용들을 담고 있어, 어린이부터 어른까지 누구나 쉽게 읽을 수 있습니다.
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이야기가 있습니다. 옛날 한 왕자가 있었는데 그는 세상에서 제일 아름다운 손을 가진 처녀와 결혼하겠다고 공공연하게 말했답니다. 이 말을 들은 신하들은 제각기 부원군이 되려고 자기 딸의 손을 곱게 하기 위하여 무슨 일이든 손으로 해야
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지망(전문대졸 · 여자)
28. 금고를 제게 맡겨주세요
경리직 지망(전문대졸 · 여자)
29. 이야기를 들어주는 사람
여성단체 상담원직 지망(전문대졸 · 여자)
30. 나를 필요로 하는 곳이라면
특수교육직 지망(대졸 · 여자)
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자의 여정은 삶의 진정한 가치와 소중함을 깨닫게 해줍니다. 이 이야기를 통해 사람과의 관계가 얼마나 중요한지를 다시 한 번 생각하게 되었습니다.
이 작품이 제 가치관에 미친 영향은 깊습니다. 어린 왕자가 만나는 다양한 캐릭터들은 각
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이야기를 나누기도 했다. 세종은 나라가 발전하려면 훌륭한 사람이 많이 나와야 한다고 생각하여 과거 시험을 치러 학사들을 더 늘려갔다. 백성들을 깨우치려면 책이 많아야 해서 세종은 이천에게 책을 만드는 목판을 연구하라 일렀다 목판
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