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고진의 사상은 인문학자들에게 극도의 거부감을 주던 데카르트적 세계관의 문제를 해결하는 대안으로 여겨지고 있다. 극도의 비평형 상태에 있는 자연은 결정론적 자연법칙에 따라 움직이는 기계장치가 아니라, 인간의 행동과 마찬가지로
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혼돈 속에서 질서를 찾고자 했다는 발상 자체가 흥미를 유발하게 한 주 요인이었다고 본다. 처음 접할 때의 카오스는 알 수 없는 수학적인 용어와 과학적인 용어를 병합한 일반인들이 넘기 어려운 성역처럼 스스로를 중무장했었기에 쉽게 접
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사람처럼 냉정하게 돌아선다(Ibid, 457면)." 의식에 직접 주어진 것들에 관한 시론
앙리 베르크손
-저자 소개
-독후감
-플라톤의 국가론
1. 플라톤 철학에의 접근
2. 플라톤 철학의 개관
3. 『국가』편에 대하여
4. 또 하나의 접근
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있는 ‘밀집의 문화’를 반영해 보았을 때, 이상적 질서의 경우는 현실적으로 모순이 많이 보이는 편이다. 현대의 밀집된 형태들로 인한 도시의 무질서함, 혼돈 등을 그대로 인정하고 그 속에서 질서를 추구한 ‘유라릴’을 토대로 설계를 해
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질서를 위해서는 시간 관리가 중요하다는 걸 보고 새롭게 깨달은 점이 많았다. 사람이 살아가는 데에 있어서 주어진 시간은 하루에 24시간씩 다 똑같지만, 그것을 제대로 활용하느냐 마느냐가 성공의 관건인 것 같다. 아직 내가 성인이라고 하
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혼돈에서 질서가 부여되고 순차적으로 세계가 창조되었다는 신화는 현대에서의 과학이론으로 모습을 바꾸었을 뿐 그 근본적인 구도는 비슷하다고 하겠다. 고대 철학에서 말하는 근본존재와 만물의 원동력이 무엇인가 하는 문제에 대해서 현
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독서의 이분법은 모호하다. 오독도 독서 형태가 될 수 있으며 독서와 오독을 가름할 수 있는 기준 자체가 모호하다. 전통, 환유, 이성, 휴머니즘, 질서, 독해성, 독서 등은 (신)고전주의나 리얼리즘과 관련된 개념들이며, 혁신, 은유, 비이성, 비
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혼돈』, 서울 : 이산,
<논문>
고종필, 「명대 유민에 관한 연구 : 형양의 난을 중심으로」, 경희대 : 석사논문, 1993.
오금성, 「명 중기의 인구이동과 그 영향」, 『역사학보』제 137집, 1993.
, 「중국 근세의 농업과 사회변화」, 『동양사학연
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질서의 원칙을 파괴하며, 결과적으로 "경쟁적인 열정들의 부자연스런 혼돈(chaos)"이 된다. 그들의 죄의 근원, 모든 인간들의 죄의 근원은 자만심(pride)이다. 종교적 겸양(humility)은 학습되어야 한다. 아담은 겸손과 겸양을 통하여 그가 "그 자신
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혼돈’을 진단한다」, 『LGERI리포트』, 2008.3.26 목 차
Ⅰ. 서론
Ⅱ. 본론
1.미국의 서브프라임 모기지
(1)서브프라임 모기지의 개념
(2)서브프라임 사태의 전개
(3)서브프라임 사태 이후 미국경제
(4)미국 경제의 전망
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나는 평소에 카오스라는 말을 자주 들어보았는데, 이 책을 읽기 전엔 단지 카오스는 혼돈, 아무런 질서 없이 무질서한 배열이라고 알고 있었다. 이 책은 내 모자란 지식을 보충해 주기 위해 카오스에 대해서 자세한 예를 언급해가면서 카오스
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질서가 무너질 수도 있기 때문이다. 서로에게 피해를 주면서까지 자신의 욕망대로 행동하는 것은 올바른 일이 아니다. 예를 들어 유부남이 부인이 아닌 다른 여자를 사랑하고 함께 지내고 싶어 하는 상황을 생각해 보자. 글쓴이는 그것을 소
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우리의 서글픈 한 단면을 한번 돌아보게 되었다. 훌륭한 작품은 독자가 어느 시대의 사람이건 그 모든 시대를 초월하여 생각할 수 있는 접점이 있다고 하는데, 김동인의 '태형‘이 그런 작품이라는 생각이 든다. 태형 줄거리
태형 감상문
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질만 한, 전해질 가치가 있는, 전해져야만 하는 것을 선별하여 기록을 남기고 유의미한 교훈을 주는 우리가 살아가는 현재, 후세에는 과거의 것을 전해주는 것이다. 역사는 어떻게 기록하는 것이 옳다고 말할 수 있을까? 오늘날 발생하는 사건
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치면서 언제인지 모르는 미래에 행복이 다가올 것이라고 믿는 것은 말이 되지 않는다. 내가 남을 보았을 때 행복해 보이는 것은 행복이 아니고 남이 나를 봤을 때 행복해 보이는 것 또한 행복이 아니다. 내가 진정 행복하다 느끼는 것이 행복
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