|
장로회신학대학출판부, ,1989).
19. 이문균, 영 그리스도론(대전: 한남대학교 출판부, 1988).
20. 이수영, "한국교회의 영성 이해", 한국성서학 연구소 제1회 공개강연집.
21. 이형기,"프로테스탄트 영성의 역사", 교육교회 (서울: 장신대 기독교교육연
|
|
|
교회와 선교」 서울 : 두란노서원, 1988.
유동식. 「예수, 바울, 요한」 서울 : 기독교서회, 1975.
이광순, 이용원. 「선교학 개론」 서울 : 한국장로교출판사, 1993.
이대섭. 「초기 기독교의 역사적 배경」 서울 : 성광문화사, 1986.
이상훈. 「신약개
|
|
|
교회는 인간의 책임에 대해서 인정하면서 인간의 “종교적인” 행위를 강조하였다” 라고 말한다. 1. 들어가는 말:로마제국과 21세기 한국 기독교
2. 한경직 목사의 전도 패러다임
3. 로마식 전도 DNA와 한경직 목사의 전도
4. 상황화된 한
|
|
|
434, (1995년 2월호) Ⅰ. 서 론
Ⅱ. 본 론
1. 성만찬의 성서적 전승
3. 초대 교회의 성만찬 의식
4. 중세의 성만찬 의식
5. 종교 개혁 이후 성만찬 의식
6. BEM 문서에 나타난 성만찬 제도
7. 영성신학에서 비추어 본 성만찬 예배의 회복
|
|
|
교회의 역할수행 능력의 부재
Ⅵ. 기독교 가정에서의 청소년 신앙교육
1. 신앙교육의 목적
2. 신앙교육의 목표
3. 신앙교육의 내용
1) 교육의 기초인 복음
2) 성서교육
3) 가정예배 생활
4) 기도생활
5) 하나님 의뢰함
6) 순종심
7) 가치관
|
|
|
역사
1. 이슬람의 역사적 배경
2. 창시자
3. 확장과정
4. 축제일과 기념일
Ⅲ. 이슬람의 신앙
1. 이슬람의 경전 꾸란
2. 이슬람교의 두 가지 영역 6信 5行
A. 6信
B. 5行
Ⅳ. 이슬람교 신학적 이해 및 기독교와의 차이
1. 신관
|
|
|
장로 등 16명의 장로는 지난 7월 당회장직 남용 및 사문서 위조 등의 혐의로 이 목사를 서울노회와 서울 중부경찰서에 고소했다.
이들 장로는 “낡은 틀과 제도를 효율적으로 갱신하는 것도 중요하지만 교회를 화평하게 하는 일이 급선무라고
|
|
|
한국교회는 선교 21세기를 맞이하여 그동안 세계 선교 역사상 빠른 성장을 기록한 나라임에도 불구하고 교회의 외형적인 발전에만 치우쳐 오늘날 한국 기독교 교회가 아동복지사업에는 무관심하고 잠식되어 있는 실정이다. 따라서 교회에서
|
|
|
개념이 없다. 2세기 말엽 전까지 세 직분과 군주적인 감독 제도가 전 교회에 퍼진 것 같다. 군주적인 감독은 보다 영구적인 기반에서 뛰어난 지도자들로 하여금 교회업무와 예배를 주관하게 하고 설교하게 함으로서 점차적으로 지역의 장로회
|
|
|
기독교를 만들기 위한 노력의 산물이다. 종교개혁자는 자신의 시대에 유대교를 향해 하나님 나라를 설교하셨던 예수님과 제자들의 시대와 유사한 것으로 판단했다. 황대우, “깔뱅의 교회론과 선교”『선교와 신학』, 제24집 장로회신학대출
|
|
메뉴펼치기
