|
식문화는 각기 그 종교의 성격에 따라 많은 차이가 있었으며 또한 그 종교를 유지하는 전통으로서의 인식이 뒷받침되고 있음을 알 수 있었다.
즉, 환경과 사회적인 요구에 기인한 인류의 식문화는 종교 안에서 허용과 제약의 유기적인 연관에
|
|
|
- 공동체적인 인식 행동 : 참회, 고행, 희생, 신앙의 새로운 확인
- 다른 집단과의 차별화 : 식문화의 독창적 형성 1. 동양 문화권
2. 서양 문화권
3. 종교와 식생활
3-1. 이슬람의 식문화
3-2. 크리스트교와 음식
3-3. 불교와 식문화
|
|
|
정교회에서는 성가대가 성소 막 뒤에 감추어 있고, 희랍정교회에서는 회중석에서 볼 수 있는 곳에 위치한다. 정교회 예배는 가히 찬양의 영감이 넘치는 예배라 할 수 있을 것이다.
일곱째, 신앙고백(the creed)은 서방보다 동방정교회에서 먼저
|
|
|
희랍정교회이며, 33.2%가 로마카토릭이다. 개신 교는 1.6%뿐이다. 이에 반하여 모슬림은 10.4%, 무종교가 10.1% 이며, 기독교 교파수는 71개이다.
헌법상 종교의 자유와 신앙의 자유는 보장되어 있고, 성직자 양성도 인정되고 있으나, 모든 것이 정부
|
|
|
희랍정교회의 신부의 서품을 받았고 1966년년 6월에 부쿠레시티 성무원에서 성직자에게 최고의 영예가 되는 외코노므 스트라브로포르 위원에 선정되었고, 1970년에는 콘스탄티노플에 있는 전세계 공의회의 고위성작자로 추대되기도 했다.
상
|
|
 |
정교회, 서울: 쿰란출판사, 1997.
배현성, 젓가락과 신학의 만남 군포: 한세대학교출판부, 2002.
심광섭, 어거스틴의 삼위일체론. 서울: 대한 기독교서회, 1997.
이종성, 성령론 서울: 대한기독교출판사, 1984
이성희, 성령론, 서울: 대한예수교장로
|
|
메뉴펼치기
