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인사말(1:1-5)
갈라디아서에서 바울은 고정화된 인사말 형식을 따르지 않는다. 그는 독자들이 처한 상황과 편지를 쓰게 된 목적에 부합하도록 인사말을 확장 시킨다. 바울은 이 인사말을 사용하여 뒤에 따라 나오는 내용들을 위한 신학적인
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조하는 그룹과 바울의 복음에서 흔들리지 않고 있었던 그룹으로 나뉘어서 ‘물어뜯고’, ‘먹는’ 심각한 분열의 상황을 경험하고 있었던 것으로 추측할 수 있다.
심각한 분열과 갈등을 겪고 있던 갈라디아 교회를 향하여 바울을 ‘너희가
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갈라디아서의 이러한 주장들은 역사적으로 기독교 사상과 선포 그리고 기독교적 삶의 행습을 이해할 수 있는 근본적인 기초역할을 해왔다. 따라서 오늘 우리 시대에도 갈라디아서의 메시지는 살아 숨쉬는 역동적인 메시지들이 될 수 있고 그
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갈라디아서 3:13-14절은 그리스도의 십자가 사건이 우리에게 주는 직접적인 유익이 있다. 첫째, 약속되어졌던 아브라함의 축복이 그리스도 예수 안에서 이방인들에게 주어지게 되었으며, 둘째 우리가 율법과 관계없이 예수 그리스도에 대한 믿
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갈라디아서』, 191-199.
만일 이것이 하나님이 아브라함에게 하신 약속의 성취라면, 약속의 내용인 축복은 성령의 은사여야 한다. 갈라디아 사람들이 성령을 받았을 때, 이것은 비합법적인, 미숙한 또는 불완전한 사건일 수 없었다. 그들은 하나
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갈라디아서 3:1-14절은 자신의 주장과 적대자들의 주장을 대비하며 자신의 복음을 주장하는 논증적인 부분이다. 바울은 이 부분을 통하여 자신이 전한 복음이 이론적인 것만이 아니라 성령의 체험으로 증명된 것이며 자신이 어느 순간 만들어
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갈라디아 여러 교회를 요란케 하는 반대자들의 현실 행동을 향해 “저주를 받을지어다”라고 엄하게 비난하고 있다. 이 곳의 헬라어 구문 ‘에이(ei[)’는 사실을 기술하고 있는 것을 나타낸다. 또한 ‘누구든지(티스, ti\")’는 현재 갈라디아
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갈라디아 지방에 속해 있고, 그 지방 남부지역에서 가장 중요한 도시였다. 바나바와 바울의 선교사역의 결과 유대인과 이방인 다수가 복음을 받아 들였다(행13:43). 이리하여 선교사들은 그들에게 하나님의 은혜 가운데 계속 머물 것을 촉구했
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갈라디아서, 로마서
구원론
본서신들은 유대교로 변질되어 가는 기독교인을 상대로 하고 있다.
옥중서신
에베소서, 빌립보서,골로새서, 빌레몬서
기독론
본 서신들은이단들의 발생으로 인해 잘못된 기독론을 바로잡기 위해 기록되었다.
목회
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