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성경은 그리스도와 관계가 있기 때문에 하나님의 말씀인 것이지 우리의 삶에 영적으로 적용되기 때문에 하나님의 말씀인 것이 아니다. 유일하게 본문과 우리의 관계라는 문제를 주관하는 내용은 그 본문과 그리스도의 우선적인 관계이다.
그
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계시록에 계시된 일곱 인의 계시 성취의 시간적 구조가 병행적
(병렬형)이 아니라 철저히 직렬적임을 살펴 보았다.
이를 종합 도식하면 표 10)과 같다.
첫째인 - 다섯째인
환 난
→ 여섯째 인
재 림
→ 일곱째인
표 8 ) 표 9 )
표 10 )
G)마귀의 행
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계시록의 구조: 교차대구법 구조분석을 통한 중심메시지 찾기.” 장로회신학대 신학대학원 석사학위논문, 2000 (미간행).
Dyer, Charles H. “The identity of Babylon in Revelation 17-18.” Bibliotheca Sacra 144 (1987): 1:305-316, 2:433-449.
Ferch, Arthur J. “Daniel 7 and Ugari
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구조비판. (서울;장로회 신학대학 출판부, 1988)
최태영. Karl Barth의 자연신학. 신학과 목회 7집. 대구; 영남신학대학교. 1993년.
박경하. Wolfhart Pannenberg의 계시와 이성에 관한 연구. 장로회 신학대학 신학대학원 석사논문. 1991.
오대식. W.Pannenberg에
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계시의 시대
제15장 신약 계시의 구조
구약에서의 지시로부터
예수님의 가르침으로부터
바울과 다른 사도들의 가르침으로부터
제16장 성탄과 관련된 계시
탄생의 여러 측면들
제17장 세례 요한과 관련된 계시
요한의 세례
세례 후 예
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계시를 파악 할 수 있는 것인가? 그렇다면 일반사를 연구하는 학자들 중 크리스찬이 아닌 사람들이 있는 이유는 무엇인가? 보편적인 이성을 통해서 보편적인 방법을 구성한다는 판넨베르크의 시도는 오히려 역사에 대한 전문적인 연구를 강
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5
1) 성장 배경5
2) 보편적 학문으로서의 신학의 개념6
3) 역사로서의 계시7
4. 판넨베르크(Wolfhard Pannenberg)의 종말론9
1) 그리스도론에 나타난 미래개념9
2) 인간론에 나타난 미래개념10
5. 평가 및 비판11
6. 결 론13
7. 참고 목록14
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계시하시고, 또 타문화권 선교사가 하나님의 메시지를 전달하는 문화적 양상은 가지 각색이다. 전달과정에서 메시지를 받는 사람들이 그 메시지를 명확하게 이해하도록 돕기 위해서는 상황화가 필요한 것이다.
분명히 선교지 마다 문화가 다
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구조
3. ‘용서하지 않는 종의 비유‘의 배경
Ⅱ. 첫 번째 단락: 일만 달란트 빚진 종 (18:23-27 절)
1. 왕의 앞에 선 일만 달란트 빚진 종
2. 빚을 탕감 받은 종
Ⅲ. 두 번째 단락: 무정한 종의 행위 (18:28-30 절)
1. 동관을 만난 종
2.
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계시별 요금제’도입- 산업용 경부하 요금 인상
디지털 발전소- 보일러, 터빈, 보조기기 등 발전소의 주요기기 전반이 사물인터넷과 빅데이터 등 IT기술과 접목된 플랫폼- 운영효율 극대화 가능- 각종 부품 수입의존도 탈피- 직접 개발한 기술
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