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놀이
풍물은 그 자체가 하나의 놀이이다. 판굿의 형태에서 놀이의 형태로 표현되는 것은 뒷굿에서 잘 나타나고 있으며 밤을 세워서 할 정도로 신명이 드높았다. 이러한 뒷굿은 도둑잽이굿, 수박치기, 등맞이굿, 탈굿, 군영놀이굿 등이며 이러
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놀이, 풍물, 굿)의 전통문화적 가치
우리나라는 국가에서 문화재를 지정해 두고 있다. 이 문화재를 크게 둘로 구분하면, 무형 문화재와 유형 문화재가 있다. 조상의 유물이 실제로 형체를 갖춘 것들은 유형 문화재이고, 형체를 갖춘 것이 아니
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굿의 리듬과 사물놀이 리듬의 연관성에 관한 연구, 한국전통음악학회, 2007
신환희 - 동해안 별신굿에 나타난 춤의 상징성 연구, 경상대학교, 2008
이균옥 - 동해안 별신굿, 박이정, 1998
조정현 - 동해안별신굿의 토대와 물질문화 전승, 한국무속
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굿을 중심으로, 중앙대 교육대학원, 1984
49.吳承喜, 호남우도 농악에 관한 고찰 :법고춤을 중심으로, 이화여대, 1984
50.成宰亨, 좌도농악과 우도농악의 비교, 한양대, 1984
51.신미경, 풍물놀이가 정신지체아의 운동기능 및 사회성 발달에 미치는
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굿놀이
1. 굿과 굿놀이 개념
2. 무당굿의 목적
무당의 성격
1. 강신무
2. 세습무
무당굿놀이
무당굿놀이목적분류
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놀이마당을 안정시키고 수호하는 역할을 담당한다.
Ⅳ. 하회탈이 가지는 미(美)
안동에 살면서 하회별신굿을 접할 수 있는 기회가 다른 지역 사람들에 비해 많이 있었지만 별신굿을 연행할 때 쓰는 탈에 대해서 그저 안동을 대표하는 문화유
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굿과 관련이 깊다. 특히 병자성사 과정에서 기름을 이마에 바르거나 성수를 뿌리는 등의 행위는 무속의 치병굿에서 물을 뿌리는 행위와 유사하다. 고3 수험생을 위한 100일 미사는 우리의 백일기도와 관련이 깊은 것으로, 백이라는 신성함의
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