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내세주의 사상, 현세주의사상과 기복신앙, 구제사상, 언령주술사상, 용사신앙사상등과 정치적으로 천문사상, 호국신 사상, 천명사상등과 작가를 위주로 살펴보았을 때 나타나는 화랑사상이 나타나는 것으로 보고 있다. 서론에서도 말했지만
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ㆍ내세주의에서 벗어나 인간성을 존중하며 현실주의 또는 합리주의에 입각하여 삶을 영위하자는 운동
ㆍ신 중심적 세계관 부정 → 인간 중심적 세계관 강조
ㆍ르네상스 → 시민계급의 성장, 대학의 발달, 인간중심사상의 부활이 계기가 되
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ㆍ문예 부흥 운동으로 불림
ㆍ중세 말기 시민계급의 성장, 대학의 발달, 인간중심사상의 부활로 인해 등장하는 계기가 됨
ㆍ신에 의한 내세주의 사상에 빠져 있던 중세의 암흑시대에서 벗어나 인간 주체성을 존중하고자 함
ㆍ현실주의, 합
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이고 민주적인 정신의 한 표현이라고 봄
- 교육의 목적
→ 사회적 인문주의도 고전에 관한 관심을 컸지만, 그 내용은 일반대중의 무식을 제거하고 지도계급의 이기심과 위선과 착취를 제거하는 데 관심을 둠
→ 경건, 책임, 봉사, 협동 등 사회
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주의에서 교육의 목적은 라틴 문체와 키케로 문체를 습득하는 것이며, 교육내용은 선정된 소수의 고전과 키케로의 작품을 연구하고 키케로의 세계관과 인생관 그리고 마인드를 학습하는 것이었다.
5. 에라스무스에 대해서
에라스무스는 르
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주의자 35
1) 상이 본질파 35
2) 동류 본질파 36
3) 유사 본질파 37
4. 갑바도키아 교부들의 신학 38
1) 바질 39
2) 니싸의 그레고리 42
3) 나찌안주스의 그레고리 44
5. 콘스탄티노플 회의와 니케아 - 콘스탄티노플신조 46
1) 콘스
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주의 신행협회, 1989.
샤이먼 키스트메이커. 『예수님의 비유』. 김근수. 최갑종 역. 서울: 기독교문서선교회, 1989.
안토니. A. 후크마. 『개혁주의 종말론』. 유호준 역. 서울: 기독교문서선교회, 1986.
워렌 S. 키신. 『예수의 비유: 비유해석의 사
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주의적 교회를 만들어야 한다. 그렇기 위해서 학업의 때를 보내고 있는 신학생들과, 기존의 목회자들이 한국의 문화와 무속 신앙에 대해 철저하게 연구하고 공부해야 할 필요가 있다. 둘째로, 잘 준비된 목회자들은 평신도들의 의식을 개혁해
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