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민족관과 관련된 부분이며, 다른 하나는 여관에서 만난 기독교 신자의 신앙자세와 관련된 부분이다. 분량으로 보면 후자가 대부분을 차지하며, 대담내용까지를 구체적으로 소개하고 있다. 이들이 대종경의 채록과정에서 양분되어 전자는 전
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민족관, 상명대학교
오종일(2000), 유학의 역사관과 사회관, 한국공자학회
이영찬(1999), 유가의 국가관, 동양사회사상학회
이제수(2007), 호주제도의 사적 전개와 가족관의 변화, 민사법의이론과실무학회
정광수(2011), 과학적 세계관과 인간관, 범
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민족관
Ⅳ. 단군신화(단군왕검이야기)의 요지
Ⅴ. 단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 고찰
Ⅵ. 단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 연구
Ⅶ. 단군신화(단군왕검이야기)의 민속학적 이해
Ⅷ. 단군신화(단군왕검이야기)의 민속
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원불교 송정산의 생애
Ⅲ. 원불교 송정산의 제가수도기
Ⅳ. 원불교 송정산의 역사의식
Ⅴ. 원불교 송정산의 민족관
Ⅵ. 원불교 송정산의 교육관
Ⅶ. 원불교 송정산의 세계주의
Ⅷ. 원불교 송정산의 수양연구요론
참고문헌
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진통의 과정이었다. 또한 이 문제는 여전히 지금의 현실에도 유효하다. 외세에 의한 분단이라는 민족 모순과 식민지적 혹은 신식민지적 종속경제의 모순, 신자유주의로 대표되는 20대 80의 극심한 불평등 모순구조…….
2. 이와 관련하여 ‘민
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