|
동역자들이라고 일컬어질 수 있는 사람들이었을 것이라고 추측하는 것은 전혀 무리가 아니다. 만일 바울이 갈라디아 교회들의 문제를 이들과 논의한 후, 그 결과로써 갈라디아서를 썼다면, 그의 사도적인 권위와 동역자들과의 변증적인 관계
|
|
|
사도적인 위치에 속한 것 처럼 보였다. 예루살렘 성이 멸망되기 수년 전 그의 순교한 후에 주의 사촌 시므온이 감독으로 선출되었다. 그가 순교 당한 후에 예루살렘의 유대 교회는 완전히 사라졌다.
6. 사도교회의 예배
기독교의 중요한 새로
|
|
|
사도적 권위에 순복할 것을 요구했으며, 서신 서의 머리말에는 자신의 사도권을 천명하였다. 그리고 자신의 사도권을 공격하는 자들을 향하여 주저함없이 ‘거짓 사도들’로 규정하였다. 이러한 바울의 담대한 태도들은 그가 자 신의 사도권
|
|
|
바울은 이 서신에서 복음의 무차별성을 강조하고 있으며, 제도적 혁명보다는 인간관계에 있어서 정신의 혁명을 요구한다. 바울은 자기의 사도적 권위의 근거가 그리스도임을 적시하면서, 권위를 사용하기보다는 권위 대신에 포용의 모습을
|
|
|
장되어야 했다. 로마의 그리스도인들은 그러한 지위를 알았거나 눈치채고 있었다고 당연히 말할 수 없었을 것이다. 그러나 어쨌든 바울의 사도적 지위가 언급될 때, 그것은 그가 권위나 영향을 행사하고자 하는 내적 문제들과 관련한다.
만
|
|
 |
권위를 크게 인정했다고 평가할 수 있을 것이다.
참 고 문 헌
1. 국내서적
이형기 주승민 정용석 황정욱 김홍기 이양호. 기독교 사상사 Ⅰ . 서울: 대한기독교서회, 2004.
차종순. 교리사 . 서울: 한국장로교출판사, 1993.
이종성. 삼위일체론 . 서
|
|
|
바울에게 부조를 보냄으로써 자신들의 선교적 헌신을 실천했다. 빌립보 교인들에게 보내는 바울의 서신에 나타나 있듯이, 그 당시 빌립보 교회만이 바울을 재정적으로 지원했다(빌2:25;4:10-16). 교회가 설립된 지 얼마 안되었지만 빌립보교회는
|
|
|
권위가 등장하여 교회의 제도화가 심해졌다. 이러한 교회 구조의 변화에 불만을 느끼고 이의를 제기하던 부류들이 생기고 이러한 교회의 변화에 제동을 걸기 위한 인물의 출현이 필현적이 었는데 그가 바로 몬타누스이다.
2. 몬타니즘의 사
|
|
|
바울의 권위를 빌린다(15-16). 그는 독자들에게 바울이 그의 글에서 동일한 요지를 말한 것을 상기시킨다. 바울의 그들과 베드로의 접촉점은 간단히 ’바울 역시 그의 모든 서신들을 통해서 그리스도인들에게 주의 날에 비추어 경건한 삶을 살
|
|
|
권위를 내려놓고 종의 자세로 북한 주민을 섬겨야 한다.
끝으로 우리는 북한 선교에 있어 전문적인 선교 인력을 양성해야 한다. 선교를 함에 있어 그 사회에 대한 올바른 이해 없이는 여러 가지 어려움을 겪게 될 것이며, 시행착오 속에서 많
|
|
메뉴펼치기
