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교회의 보편성은 더욱 빛을 발하게 됐다. 김수환 추기경의 서임도 이때 이뤄졌다. 결과적으로 1978년 교황의 사망 당시 추기경은 114명이었고 그중 이탈리아인은 28명뿐이었다. 그러한 면들 가운데서도 바오로 6세는 보편교회를 기본적인 복음
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이었고 그중 이탈리아인은 28명뿐이었다. 그러한 면들 가운데서도 바오로 6세는 보편교회를 기본적인 복음적 가치로 이끌고자 하는 열망으로 교황직을 지켰으며 혼란의 시대에 신중한 자세로 교회를 이끌어간 교황으로 평가된다.
5. 나오며
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종으로서 사회의 획일적인 위계질서를 선호하는 경향의 반발이 일어났다. 만약 교황제도나, 교회제도, 봉건제도, 신분제도가 우주적인 보편에 부응하는 것이 아니라 단지 우리가 편의상 선택한 자의적인 사항에 불과한 것으로 인식되기 시작
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보편교회 시대 전체로 이해한다. 예수 그리스도를 왕으로 모시고 있는 교회와 그에 속한 성도들이 세상에 심판을 선언하고 있음을 말하고 있다.
9. 새 하늘과 새 땅: 예수님의 재림과 창조의 완성
“또 내가 새 하늘과 새 땅을 보니 처음 하늘
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교회가 말하는 타종교에 대해 알아보았다.
이번 조사를 마치면서 문화적 다양성이라는 측면에서, 사목적 측면에서, 보편교회라는 측면에서, 우리는 이러한 입장들에 귀를 기울이고, 보다 넓은 관점에서 수용하고 대화할 필요성이 요구된다는
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본질로부터 유래했다”든지 “피조물”이라든지, “가변적”이라든지, “변화한다”고 주장하는 자들은 보편교회가 저주하노라. Ⅰ. 들어가는 말
Ⅱ. 아리우스 논쟁
Ⅲ. 니케아(Nicea) 종교회의
Ⅵ. 성부와 성자의 본질은 동일하다.
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교회의 DNA와 성장을 이끌지 못하는 교회의 특성 등을 분류, 분석, 대안을 제
시하면서 북미 교회 성장주의 발달에 영향을 끼쳤다. 즉, 교회의 성장을 이끄는 원리나 방
법, 혹은 전략이 있다면 그 원리나, 방법 혹은 전략은 곧 보편화 될 것이
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보편적이고, 사도적인 교회”라는 문구 속에서 교회에 대한 신앙 고백을 첨가시켰으며, 구원의 길로서 “죄 사함을 통한 세례”를, 그리고 내세와 관련하여 “죽은 자들의 부활” 그리고 “영원한 생명에의 소망”을 추가하였다.
이로써 니
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교회가 당면한 문제\'라는 특수성과 동시에 시간과 공간을 초월하는 일반적인 구원의 진리를 가르치는 점에서 보편성을 띠고 있다” Ibid., p.75.
고 볼 수 있다. 바울서신에 나타난 선교에서 중요한 점은 사도들의 소명감이다. 바울은 언제나 하
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보편주의와 선교”. 『교회와 이데올로기』. 서울: 성광문화사, 1984.
- 정성구. “신학의 부재, 한국교회”. 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 주승중. “하나님 중심의 예배로 돌아가자”, 『월간목회』. 2009년 9월호. 통권 397호.
- 문상
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교회의 대표병원인 서울성모병원은 환우들의 전인치료를 위해 힘써온 것은 물론이고 시대가 필요로 하는 새로운 의료문화 실현을 위해 최첨단 인프라를 갖춘 것은 물론이고 새로운 차원의 의료 문화 창출을 통해서 환자들의 만족을 꾸준히
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