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세속화 현상과 한국 교회의 세속화는 근본적으로 초월적이고 형이상학적인 개념을 철저하게 내재화 시켜온 우리의 현세주의 세계관에 따른 것이라는 사실을 발견하였다. 한국인과 한국 교회의 세속화는 무교와 유교 문화에 그 기원을 두고
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할 교인이요 신실한 동역자이기 때문이다. 그러나 우리는 한쪽으로 치우친 은사주의와 기복신앙을 조심해야하고 잘못된 교리나 가침을 잘 분별하고 주의하여야 할 것이다. 세속화신학에 대해서
은사운동과 기복신앙에 대해서
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교회의 성장을 이해할 수 있다.
을 통해 그리스도 안에서의 친교, 나눔, 섬김의 근본적인 의미를 보여주어야 한다. Ibid., p. 113
대형교회의 집단화와 세속화는 정치적 성향의 몰개성화로도 귀결된다. Ibid., p. 251
한 반핵집회에 신도들 5만명이
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명령이나 교회총회의 결정은 강요될 수 없고, 오직 이성과 믿음에 호소함으로써만 실행된다.
7. 맺음말
교권과 세속권의 투쟁에 있어서 교·속간의 논쟁이 함축하고 있는 정치적 의미에 관해 간략히 살펴볼 필요가 있다. 일반적으로 교황측의
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세속화의 상황 앞에서 한국교회의 복음화와 인간화의 조화를 향한 본질적 회귀는 그렇게 원하는 양적 성장도 부상으로 얻게 할 것이다.
그러므로 한국교회가 예수의 정신이 깃들어있는 이러한 진정한 복음적 태도를 수립할 때 교인들에게
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교회의 가르침이 오늘날의 교회 공동체로서의 원형으로서의 모습이라는 것은 당연하다. 하나님의 나라를 실현하고자 하는 교회들은 그 자체가 공동체이며 오늘날 변질되어 있는 개교회중심의 이기적인 세속의 모습은 아닌 것이다. 한국교회
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교회와 세속 당국은 이단을 합법적으로 처벌했다. 16세기 유럽 사회도 여전히 동일했다. 종교개혁도 이와 같은 틀에서 벗어나지 못했다. 세르베투스는 이와 같은 사회에서 그 사회의 문화적 양상에 따라 합법적으로 죽었다. 이 과정에서 칼뱅
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세속지향적 목회의 문제점과 그 대안\". 신학지남 2000. 가을호.
. 김종원. 21세기 목회 패러다임에 대한 연구. 서울: 총신대학교 신학대학원. 1997.
. 송진국. 21세기 한국교회의 바람직한 목회방향에 관한 연구.
서울: 총신대학교 신학대학원. 1997.
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교회
2)그리스도의 몸인 교회
3)가시적 불가시적 교회
3.칼빈과 교회정치
1)칼빈의 교회정치 원리
2)교회의 분리와 통일
3)교회의 자율성
4)칼빈의 교회행정원리
5)칼빈주의와 교회형태
4.칼빈의 목회와 세속정치
1)시
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교회를 세웠다. 교회령·수도원령은 어느 고장에서나 영지경영의 모범이 되었다. 교인은 사회복지 담당자의 구실을 하였는데, 16세기에 들어와 도시의 비대화에 따른 사회문제의 증대는 빈민 구제의 세속화>, 곧 도시 당국이 이를 대신함으
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