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Ⅰ. 개요
Ⅱ. 스콜라철학(스콜라학파)의 성격
Ⅲ. 스콜라철학(스콜라학파)의 내용
1. 중세 최대의 철학 사상
2. 크리스트교의 교리를 철학적으로 논증
3. 대표자
Ⅳ. 스콜라철학(스콜라학파)의 전개
1. 프란체스코회 학파
2. 도미니
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스콜라철학
토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)로 대표되는 스콜라학파의 견해는 프란체스코 학파의 비판을 받았으나, 토마스 아퀴나스(Thomas Aquinas)의 이론은 벨라미누스(Bellarminus), 수엘즈(Suarez), 그리고 바스쿼(Vasques)에 의하여 다시 지지되게 되었
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스콜라학파의 사고형식이나 표현방식을 그대로 사용하기는 하였으나 그가 표명했던 실 제 내용은 순수하고도 본원적이며 또한 독창적인 지식의 필요성이었음(내적인 원천이나 지식 중시)
:합리주의적 신학과 철학으로부터 신앙을 불리함
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스콜라학파 : 이성에 의한 하나님의 법칙을 명확히 하는 것이 임무라는 인식
아리스토텔레스의 운동이론을 비판 (J. Buridan, 1325)
Buridan (파리대학 총장) : 공기는 운동에 있어서는 저항으로만 작용한다고 주장
Impetus(격렬, 세력, 운동)
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스콜라학파들이 가졌던 뜻에 반대한다.
칼빈이 의도하는 바는 성찬에서 우리는 일종의 불가식적인 물질적 실체를 받는다는 것이 분명한데, 혹은 어떤 이가 좋아하듯이, 물질적이든 천상적인 것이든 일종의 유체(a kind of fluid)와 같은 것으로
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스콜라철학의 전통에 동화시키고자하는 시도가 이루어졌기 때문이다.20)
③ 비판의 수용과 반성
칸트는 이러한 비판적인 시각에 대해 전혀 불쾌감을 가지지 않고 오히려 오랜 기간의 반성과 수용 속에서 라이프니츠-볼프학파의 형이상학을
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