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중세의 신학적인 자연법에 대하여 알아보았다. 교부철학과 프란체스코 철학은 위에서 보는바와 같이 유의주의적 입장을 취하고 있으며 스콜라철학은 주지주의적 입장을 취하고 있다. ‘의지가 이성을 명령하는가? 의지는 이성에 근원 하는
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신학적 정치윤리」, 기독교문서선교회, 1997, 서울
6. 도날드 매킴 편저, 이종태 역, 「칼빈신학의 이해」, 생명의 말씀사,
1991,서울
7. 요셉 하트니안 편저, 한국칼빈주의연구원 편역,
「칼빈의 조직신학해석」, 기독교문화협회, 1986, 서울
8. 정
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법과 신학적 사변(思辨)을 양립시켰는데, 이와 같이 독자적인 종합을 가능하게 한 것은 창조(創造)의 가르침에 뿌리박은 존재(存在)의 형이상학이었다. 그는 거의 모든 학문영역에서 비길 데 없는 종합화를 이룩함으로써 중세사상의 완성자가
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법무사, 1992
- 한국브리테니커, 브리테니커 세계대백과사전 1, 한국브리테니커 회사, 1992
- 손영운, 청소년을 위한 서양과학사, 두리미디어, 2004
- 천병수, 자연과학 개론, 청문각
- 김영식, 과학혁명 : 전통적 관점과 새로운 관점, 아르케, 2001 
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법으로 이해할 수 있을 것이다.
이상의 고찰에서 인간의 타락이 하나님의 형상에 어떤 영향을 미친 것이 사실이지만 여전히 성경적인 논의가 가능하다고 볼 수 있다. 역사적으로 하나님의 형상이 무엇을 의미하는가에 대해서 많은 논의가 있
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