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로 종교적 행위와 연계했던 릴케에게 기도의 태도는 단지 종교적 행위를 넘어서 신과 교류하는 종교적 행위가 곧 창조적 행위와 동일시되는 서정적 주체의 기도였다. 이는 기도가 시인의 가장 내면적인 본질로부터 솟아나오는 예술작품이라
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릴케의 후기 시세계를 조명코자 하였다. 그렇게 함으로써 이 시인이 스스로 획득한 “가혹한 통찰(grimmige Einsicht)”(10. E.)을 통해 삶의 잔인성과 비정함에 의연한 모습으로, 그 진정한 주인으로 성숙되는 그의 인간적, 예술가적 현존재의 실현
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릴케 후기시에 나타난 시존재론적 차원, 독일언어문학연구회, 2000
이기석 / 0R. M. Rilke의 후기작품에 나타난 인간의 운명과 과제, 동아대학교, 1995 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 릴케(시인, 독일)와 사물
Ⅲ. 릴케(시인, 독일)와 공포
Ⅳ. 릴케(시인, 독
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때문에 방랑의 길을 선택할 수밖에 없는 이들의 설움은 새로운 세계를 향한 열망으로 나타나고 더 나아가 새로운 세계로 떠나는 방랑자와 그렇지 않은 이들을 나누어 배척하기도 한다.
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릴케(독일 시인)의 회전목마 작품분석
회전목마
뤽상부르 공원
지붕과 그늘을 드리우고 돈다
잠시동안 그 무리가
다채로운 말들의, 모두들 그 나라에서 왔다,
몰락하기 전에, 오랫동안 머뭇거리는.
비록 몇 마리는 마차에 매여 있지만,
그러나
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릴케라는 시인이 있다. 이 사람은 인생의 절반을 여행하면서 보냈다고 한다. 그는 여행 속에서 얻은 풍부한 인식을 바탕으로 감동적인 글들을 남겼던 것이다.
여행과 수련은 조금 다른 면이 있기는 하지만 체험을 통해 생각의 폭을 넓히는 것
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