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면서 더욱 심화되었다.
여호수아의 가나안 입성 당시에는 에돔과의 무력 충돌이 없었으나(수 15:1, 21), 사울왕 때에 이르러 충돌이 빈번하다가(삼상 14:47), 마침내 다윗에 의해 에돔이 정복되고 그 땅에 이스라엘 수비대가 서게 되었다(삼하 8:14)
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후손들의 지지를 받거나 보수적인 집단들은 \'법률불소급의 원칙\'을 들어 위헌이라고 주장한다. 비록 소급입법을 한다고 하더라도 지금까지 수차례 예외적인 소급입법에서 확인할 수 있는 바와 같이 곧 바로 위헌이라고 할 수 없는 것이다.
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2) 일제초기의 교회
3) 천주교신자의 3?1운동 참여와 교회의 입장
3. 일제와 교회 유착의 심화
1) 일제와 교황청의 협약
2) 일제말기 전시동원체제와 한국교회
3) 신사참배와 교회의 태도
Ⅷ. 친일파의 최후와 그 후손들
Ⅸ. 결론
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곧 회개하는 날에는 하나님의 구원이 임한다는 것이다. 그러면서 3장에 가서는 아모스서에서 나오는 열방신탁의 이야기는 이미 요엘선지자가 언급하고 있다.
결국 열방의 나라는 물론이고 남유다, 북이스라엘 백성들에게 진정으로 하고자 하
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곧 중앙 성소에서 모였다.
< 참고문헌 >
1. 두에인 L. 크리스텐센, 『신명기21:10-34:12』정일오 역(서울: 솔로몬, 2007[Duane L. Christensen. Word Biblical Commentary Volume 6B Deuteronomy 21:10-34:12,])
2. 두란노 HOW주석『신명기 어떻게 설교할 것인가』목회와신
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에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의 대화를 멈추지 말아야할 이유가 여기에 있다.
우리의 현재도 언젠가는 과거가 될 것이며, 후손들은 그들의
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에서 오직 義理에 부합하는 명분대로 행위 하고자 했던 옛 사람들의 절개는 구시대의 유습이 아니다. 현대를 사는 우리가 과거와의 대화를 멈추지 말아야할 이유가 여기에 있다.
우리의 현재도 언젠가는 과거가 될 것이며, 후손들은 그들의
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