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유다와 예루살렘에 대한 심판과 상징적 행동(4-7장)
제3부 성전 환상과 하나님의 영광이 떠나심(8-11장)
제4부 유다와 예루살렘에 대한 심판과 비유들(12-19장)
제5부 유다의 반역과 하나님의 심판(20-24장)
제6부 열방에 대한 심판(25-32장)
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하나님께서 우리에게 대한 자기의 사랑을 확증하셨느니라” 그리스도께서 죽으신 때는 우리가 아직 죄인 되었을 때이다. 하나님은 두 자지고 자기의 사랑을 확증하셨는데 첫째는 여전히 죄인으로 있는 우리에게 멸망시키는 공의의 심판을
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해석
1. 다윗의 깨달음(12:1-15a)
2. 보응과 회복-아이의 죽음과 솔로문의 탄생
3. 결말- 압몬의 랍바 점령(12:26-31)
Ⅴ. 신학적 주제
A. 이스라엘의 왕권(다윗을 중심으로)
B. 죄
C. 하나님의 용서
Ⅵ. 결론
Ⅶ. 참고문헌
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하나님께서 보시기에 정직한 왕.
(2). 다윗의 길로 행한 왕
(3). 옷을 찢고 회개하는 왕
3). 요시야의 종교개혁
(1). 성전을 보수함(왕하 22:1-10)
(2). 여호와 앞에 언약을 세움
(3). 유다전국의 우상을 제거함
(
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유다 백성들로부터 시작하여 타락한 세상 모든 국가들이 하나님의 심판을 받을 것이며 그 이후에 다윗의 후손인 메시야로 말미암아 새 하늘과 새 땅이 이룩된다는 진리를 가르쳐 주고자 본서를 기록하였다. 그러나 더 1. 저작 연대 및 시
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유다서」서울: 도서출판 디모데, 2004.
아란 스팁스·마이클 그린, 「틴델주석 베드로전서 베드로후서 유다서」서울: 예수교문서선교회, 1980.
딕 루카스·크리스토퍼 그린, 「BST시리즈 베드로후서·유다서 강해」서울: 한국기독학생회출판부, 2
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하나님의 면모도 엿볼 수 있다.
이와 같이 아모스 선지자 당시의 이스라엘에게도 같은 메시지가 선포되고 있다. 그들의 타락상으로 말미암에 필연적으로 심판이 임하게 된다. 그 심판은 이스라엘에게는 매우 치명적인 멸망의 날이 될 것이다
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하나님의 상급을 기대하고 살아야 할 것이고(히11:26), 인생정신을 기억해야 하고
(마24~25장), 계산과 심판은 하나님의 절대 주권임을 기억해야 한다.
(고전4:1~5), 그리고 십자가 정신으로 살아야 할 것이다.(마20:28) 권성수. Ibid. pp. 60~72.
ㄹ.결론
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하나님 나라에서 그를 믿는 사람들의 기도를 들으시고 응답하시며(히7:25), 하나님 우편에 앉아 계시다가(막16:19) 하나님의 마지막 심판의 때를 좇아 다시 이 땅에 재림하실 것(살전4:16-17)을 약속하셨다. 그리스도의 재림은 지금까지 100% 적중한
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하나님
제2 이사야는 이스라엘은 이미 심판과 형벌을 충분히 받았기에, 이제는 야웨가 이스라엘을 구속하시는 구원행위를 베풀어 주실 것임을 선포한다. 제 2이사야가 사용한 야웨의 구원 행위를 표현하는 말로 “고엘”이라는 명사와 “가
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심판하는 사람은 그 자신이 심판 받는다.
454. who know most says least.
가장 많이 아는 사람은 말을 하지 않는다.
455. who spends more than he should shall not have to spend when he would.
써서 안될것 이상을 쓰는 자는
456. who will not hear must be made to feel.
듣지 못
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