|
누군가의 잠재력을 끌어올려 성공의 길로 인도 하는 것, 그것이 진정한 유희의 실현이 아닐까 생각해본다. Ⅰ.들어가는 말
Ⅱ.유리알 유희란 무엇인가
Ⅲ.교육자의 역할과 영향력
Ⅳ.교육자의 사명의식
Ⅴ. 맺으면서
|
|
|
유리알유희와 중국사상관련성연구, 전북대학교, 1984
3. 장정자, 자아를 찾아서 : 위기와 치유, 헤르만 헤세의 경우, 동덕여자대학교인문과학연구소, 2010
4. 정경량, 헤르만 헤세의 시에 나타난 신비주의, 한국헤세학회, 2006
5. Irmgard Yu Gundert, 헤
|
|
|
의미를 부여하면 할수록 『황야의 늑대』에서 일찍이 문학적으로 표현된 바 있었던 그의 그 거친 사생활도 새롭게 해석하지 않을 수 없었다. 20여 년 뒤 이미 『유리알유희』를 쓰고 있었던 헤세는 "황야의 늑대의 문제 많은 인생 위에는 보다
|
|
|
유리알 유희(Glass Bead Game)란 헤세가 소설을 위해 창안한 것으로, 수평 철사줄들에 꿰어진 유리알들을 철학과 수학, 그리고 음악과 같은 학문들에 바탕을 두고 유리알을 늘어놓아 의미를 표현하는 놀이라고 한다. 그러나 정확히 어떤 놀이인지
|
|
|
의미를 나타내고 있다.
“헤르만 헤세의 정신과 자연은 환상적인 세계감정과 모든 감정을 통일시킨다. 그러나 이러한 통일의 감정은 첫 번째 창작시기의 헤세에게 있어서 여러 번 해체되었고 전쟁기간동안 치유할 수 없는 분열로 이르게 되
|
|
 |
유희에 대한 사용자 의미해석 연구」, 홍익대학교 산업미술대학원 석사학위 논문, 2014.
왕전전, 「한국과 중국의 모바일 메신저 이용 형태 비교분석 및 전망」, 동명대학교 대학원 석사학위논문, 2014.
유효숙, 「인터넷메신저 이모티콘의 디자
|
|
|
해체
2.2 일상성의 경험 : 권태와 내면의 절대성
2.3 무관심성의 경험 : 유희 충동과 근대의 타자
2.4 관조( 시각적 사고)와 은유의 수사학
2.5 외출-귀가의 패턴.
2.6. 주관적 시간의 절대화와 공간 형식
Ⅲ. 결론
|
|
|
의미소라 할 수 있다(육완순, 1986).” 교육 현장에서 교사는 유아를 지도함에 있어 단순한 손 유희나 율동의 차원에서가 아니라 교사가 기본동작에 대해 충분히 이해하고 유아들이 기본동작에 대한 정확한 이해를 할 수 있도록 동작을 탐색하
|
|
|
의미에 따른 수사법
2.2.2.1 은유법
2.2.2.2 직유법
2.2.2.3 과장법
2.2.2.4 의인법
2.2.2.5 반어법, 역설법
2.2.2.6 동음이의법
2.2.2.7 이음동의법
2.2.3 문장 구조에 따른 수사법
2.2.3.1 대구법
2.2.3.2 생략법
2.2.3.3 전치법
2.2.3.4 열거법
2.2.3.5 점층법
|
|
|
버튼음‘동물음’
2.3.2 비교 분석
제3장 문제점 해결 방안
3.1 메뉴의 다양화
3.1.1 유희적 감성을 이용한 효과음 개발
3.1.1.1 유희적 감성의 이해
3.2 개인화된 효과음 저작 시스템구축
제4장 결론
참고문헌
|
|
메뉴펼치기
