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이이가 언급한 바와 같이 한국 유교는 義理道德과 利用厚生의 양극단에서의 得中合宜를 모색해 온 역사로 이어져 있다. 즉 유교의 즉세간적 진리관 속에서 추구된 人文文化는 인간의 도덕성과 實利性의 중용적 해소요, 그것을 인간내면의 부
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인간을 형성할 수 있다는 것이다. 또한 개인의 관심과 내면적인 필요가 교육의 출발점이 되기 위해서는 개인의 현재 단계에서의 능력과 경험이 무시되어서는 안된다. 그러므로 인간의 발달단계는 바로 이 점에 관련하여 그 의미를 바르게 인
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인간의 내면에 존재하는 공통된 진신을 발견하려고 했다. 그는 Psychological romance를 쓰기 위해 인간의 내면을 탐색했기 때문에 자연히 상징적 표현을 사용하지 않을 수 없었다. 그러나 이 상징성은 간음에 대한 것이 아닌 일반적 도덕성에 대한
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도덕성과 준법정신, 실천성을 위주로 한 교육내용을 실생활을 통해 직관적으로 가르치는 데에 주된 관심이 있었다고 생각된다.
교육의 이론과 실제에 있어 가정중심의 생활교육을 지나치게 강조한 나머지 개인의 자유로운 정신발달 또는 수
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도덕성의 회복 잘못된
관행의 척결, 공익의 극대화를 위한 제도적 미비점이나 인허가의
잘못된 관례들을 개혁해야 한다.
3/ 외면적, 법 제도적 차원의 개혁보다 인간내면의 도덕적 양심과 윤
리의식 가치기준과 공직관이 확고하도록 개혁해야
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