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인류학은 상대주의적인 성격을 가진다.
전파주의와 마찬가지로 현재 기능주의라는 단어와 관련된 인류학자는 거의 없다. 하지만 기능주의 방법론은 인류학 현지조사의 틀을 제시하는데 커다란 공헌을 하였다. 즉 조사현장에 있는 모든 인류
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인류학 개론, 서울대학교출판부, 1990.
2. 한국문화인류학회 지음, 처음만나는 문화인류학, 일조각, 2003.
3. 로저키징 지음, 전경수 옮김, 현대문화인류학, 현음사, 1996. 1. 사회학적 사유 : Émile Durkheim
2. 영국의 사회인류학 : 기능주의fun
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기능주의’는 인류학을 풍습 및 사실의 나열과 의사 역사로부터 체계적인 학문으로 변모시켰다. 에반스-프리차드(Evans-Pritchard, E. E. 1902 ~73)의 아프리카 아산디 족 및 누어 족에 관한 연구, 레이몬드 퍼스의 티코피아 족에 관한 연구, 마이어 포
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유용한 대답을 발전시켰는지 확실치 않다.
셋째, 진화론과 기능주의의 함정인, 단지 인류학자들이 살고 있는 사회를 이상화 한것에 지나지 않았다는 문제에서 그리 벗어나지 못했고 또한 미개문명이라 불리는 문명들이 식민주의에 의해 변하
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기능주의의 이론과 그 비판』, 한양대학교 인문과학대학(1983).
기든스, 앤터니, 『현대사회학』, 을유문화사(1994).
송준수, 『교육사회학』, 교육과학사(1998).
김성례, 문화에 대한 사회적 관심의 고조와 인류학 교육, 한국문화인류학, 1995.
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