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중도를 총괄하는 中道라 할 수 있다. 斷常 등 이론적 측면의 모순대립은 본질적으로 有無의 모순대립에서 비롯된 것이기 때문이다. 그리하여 불타는 외도의 모든 사상을 有無의 二見으로 분류하고, 어떤 존재를 상정함으로써 有無 등 모순대
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중도사상의 도덕교육적 의의 : 초기불교와 용수를 중심으로, 한국교원대학교
김일수(2008), 중도주의와 평화정책, 조선대학교 사회과학연구원
이규일 외 2명(2011), 중·고등학교 학생선수들의 중도탈락 원인 특성 및 개선 방안, 국민체육진흥
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사상으로 완성된다.
참고문헌
고배정(2009), 불교 중도사상의 도덕교육적 의의 : 초기불교와 용수를 중심으로, 한국교원대학교
김미숙(1994), 초기불교 무아설의 교의 연구, 동국대학교
김재영(2010), 초기불교의 사회적 실천에 관한 연구, 동방대
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가쓰미 저, 사토 시게키 역(1993), 새롭게 쓴 선종사, 불교시대사
- 홍희(1996), 선종이야기, 동문선 Ⅰ. 개요
Ⅱ. 선종의 의미
Ⅲ. 선종의 전래
Ⅳ. 선종의 도입
Ⅴ. 선종의 중도사상
Ⅵ. 선종의 한계
Ⅶ. 선종의 평가
참고문헌
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중도사상
1. 교학에서의 중도사상
불교는 다른 종교와는 달리 그 교리 내용이 복잡다단하다. 이렇게 복잡다단한 교리를 체계적으로 정리한 사람이 천태종의 지장대사와 화엄종의 현수대사이다. 지자대사는 부처님의 가르침을 오시팔교로 구
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연기론적 세계관과 중도사상
3. 비폭력 자비사상 (아힘사[不傷害])
Ⅲ. 불교경전에 나타난 사형불가론(死刑不可論)
1. 《범망경》
2. 《능가경》
3. 《앙굴리마라경》
Ⅳ. 마치면서 : 보살의 참다운 길
참고 문헌
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중도(中道)의 입장을 취하거나, 타협 내지는 절충방식으로 교의적(敎義的)진리를 변경할 수는 없는 것이다. 어떠한 종교든지 타 문화권의 선교에 있어서 어떠한 상황에서든지 상대방의 종교를 인정하고 또 수용(受容)하려는 태도는 이미 선교
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사상적 갈등을 덕기의 중도적 입장에서 화해하고 타협하려 한다.
조의관은 삼대의 주동인물로 봉건적 세대의 전형적인 인물이다. 작가에게 긍정에 가까운 인물로 묘사되는데, 여러 면에서 부정적인 요소도 발견된다. 작가의 시선이 비교적
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