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동학당’ 은 농민군의 주축을 이루어 사회 변혁의 주체로 나섰던 대다수 민중을 가리킨다.
앞에서 말한 동학사상의 이중 구조는 그 실천 주체가 ‘진짜 동학당’ 과 ‘거짓 동학당’ 이다.
‘진짜 동학당’ 은 최시형을 중심으로 한 교단 지
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사상은 ‘모든 것이 한울님’이라는 사상으로, 기존의 유교적 질서나 윤리와는 거리가 먼 것이었다.
이렇게 볼 때, 최시형은 36년간 동학교단을 이끌어 오는 과정에서 신지식인들의 영향으로 유교적 색채가 드러나는 법설이나 통문을 내리기
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동학에서 천도교(天道敎)로의 형성시기
1.3. 일제강점기의 천도교(天道敎)의 민족운동기
1.4. 해방 이후의 천도교(天道敎)
2. 천도교의 창시자의 생애와 사상
2.1. 제1대 교조 최제우(崔濟愚)
2.2. 제2대 교주 최시형(崔時亨)
2.3. 제
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동학관계 소설들과 차별화를 두고 있다고 결론지을 수 있겠다.
Ⅴ. 결론
이상에서 동학의 인간평등사상은 최제우의 ‘시천주’ 사상에 바탕을 두고 있음을 살펴보았다. 그러나 ‘시천주’사상을 철학적으로 체계화시킨 사람은 최시형이었
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동학사상이 큰 도움이 될 수 있다고 생각한다. Ⅰ. 동학의 개관
1. 동학사상
2. 동학 등장의 시대적 배경
Ⅱ. 동학의 교육사상
1. 인간평등
2. 여성평등
3. 아동평등
Ⅲ. 동학의 교육사상가
1. 해월 최시형
2. 소파 방정환
Ⅳ. 의 의
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동학농민혁명기념사업회 편,『동학농민혁명과 사회변동』, 한울, 1994
북한 사회과학원 철학연구소 편,『정다산연구』, 한마당, 1989
신용하,『동학과 갑오농민전쟁연구』, 일조각, 1993
신용하,『조선후기 실학파의 사회사상연구』, 지식산업
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동학농민전쟁 김은정외 3, 동학농민革命 100년, 나남출판, 1995, p153
으로 표출된 농민정신
太白山脈이 의미하는 바는 더욱 확대될 수 있다. 산봉우리에 봉화가 꺼지고 계곡마다 메아리쳐 온 산을 울리는 함성이 그친다 해도 그러나 언젠가는 터
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