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기쁨의 낙원으로 변화시키신다는 것이다.
이처럼 코메니우스는 창조, 타락, 회복의 성경적인 관점의 세계관으로 세상을 이해하였다(Comenius, 1999, 49). 그리고 인간은 새로운 아담 예수 그리스도로 말미암아 새롭게 되었고, 더 나은 상태로 회복
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하나님의 형상을 입은 모든 인간이 자연속에서 하나님의 지식을 포함한 모든 지식을 가르치며 배워야 한다고 하였다.
(3) 인간관(기독교 신비주의적 세계관)
코메니우스는 신을 전지전능한 존재로 믿고, 인간을 신을 닮은 가장 완전한 창조물
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코메니우스는 실재에 대한 연구는 오직 신앙을 통해서만 알 수 있다는 관점을 가지고 있었다. 따라서 코메니우스의 자연관은 하나님과 성경과 그리스도를 통한 회복중심의 전 우주적 통일성에 있어서 개혁주의 세계관의 기초에 서 있다고 할
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세계관의 배경 속에서 이루어진 것이다. 그리고 교수학(Didaktik)이란 코메니우스에게 있어서 창조주 하나님이 만드신 세상의 모든 것을 알고, 그 창조주의 뜻을 따라 사물이 올바르게 사용되도록 하려는 것이었다. 그 때문에 ‘세상의 모든 지
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코메니우스의 사고 안애는 인간의 탐욕과 전쟁, 불의와 세속문화의 무신성(無新性)이 설자리가 없다. 여기서 우리는 그의 소박한 낙관주의적 세계관을 본다. 그는 교육이 인간이 할 수 있는 일이라서 이에 대한 희망을 가진 것이 아니라 교육
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