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삼강오륜’에 어긋나게 행동하는 사람들을 ‘악한 사람’들로 간주하고 그들을 폭로 비판하였다고 부정적인 평가를 내리고 있다. 즉 김만중은 바로 봉건유교적인 관점에서 ‘악한 것’과 ‘착한 것’을 평가하였기 때문에 ‘사씨남정기’
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자기의 분을 지키게 하여 사회 질서를 확립하는 것이다. 이것을 뒷받침하는 윤리도덕이 삼강과 오륜이다. 이런 상하관계는 인을 기초로 성립되어야 한다. 즉 상자와 하자의 주체성과 도덕성은 똑같이 존중되고 요구되는 것이다. 정도전에게
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자기를 수양함.
-정심: 마음을 바르게 함.
-수신: 몸을 닦음.
-제가: 집을 가지런히 함.
-치국: 나라는 다스림
-평천하: 세상에 자신의 뜻(유학의 도)을 펼침.
주관식문제: ‘천명지위성이요, 솔성지위도요, 수도지위교니라’를 해석하시오.
*대학
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삼강행실도,효행록
129
105
북학운동
130
106
향도
131
107
상평창
132
108
수미법
133
109
예학, 보학
134
110
산대놀이
135
111
3
136
112
1
137
113
사민정책
138
114
오가작통법, 호패법
139
115
신분질서유지 사치방지
140
116
141
117
142
118
143
119
144
120
145
121
146
122
147
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삼강행실도]등의 보급 장려만으로 사회질서를 유지하고 체제를 공고히 할 수 없었다. 당시 질서, 체제에 대한 좀더 깊은 근거로서의 이론을 필요로 하였고 이황의 이론은 이러한 시대적 요청에 독자적으로 부응한 사상이라 할 수 있다. 위에
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삼강행실도(세종), 국조오례의(성종), 경국대전(성종) -> 이륜행실도+동몽수지(사림)
관학파 - 급진 개혁파 계승, 민간 신앙 포용, 주례+사장 중시
사림파 - 온건 개혁파 계승, 민간 신앙 배척, 경학+성리학 중시
이황 - 주리론(이>기), 주자서
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항목
성별
남성
여성
연령 계층별
유년계층
청년계층
장년계층
노년계층
이용 시간대별
아침
점심
저녁
관여도
저 관여
고 관여
직업별
미취학 아동
학생
회사원 및
전문 직종
주부
지역별
선진국
중진국
개발도상국
상권 밀집도
고밀도
저
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이상 정치를 추구하여 백성들의 생활도 유교에 예속되는걸 권장했다는 점입니다...
이때부터 우리민족의 정신에 깊이 뿌리박힌 삼강오륜 등의 예의를 중시하는 유교적 관습이 일반 백성들에게도 생활화가 되었다는 예깁니다... 없음
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자기중심적 행동자는 이타성이 발달하기 힘들다. 따라서 이타성은 끊임없이 가족집단이나 사회에서 배워야한다.
그리고 또래집단의 상호자극도 중요하나 동양도덕의 기본은 삼강오륜인데 이것도 철저히 교육에 의해서 개인을 성격화할 수
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자기 춤을 추고 원을 그린 후 까치걸음으로 퇴장한다.
참고문헌
- 박진태(2002), 탈춤의 언어매체와 탈·춤·놀이매체의 관련양상
- 봉산탈춤(2004), 현암사
- 서연호(1988), 한국의 탈놀이, 열화당
- 조동일(1982), 탈춤과 민중의식의 성장, 탈춤의 역
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