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파격시조를 사설시조의 초기 형태로 본다고 하였는데 사설시조와 파격시조를 반드시 나눠서 볼 필요가 있는가?
2. ‘여성화자의 등장과 그 이유’ 에서 첫 번째로 예를 든 작품이, ‘훼손된 성을 드러내는 비교적 균일한 목소리’의 예를
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시조에서도 보이지 않는 파격의 내용을 담고 있다는 점과 편찬된 가집 중 가장 오래된 『珍本 靑丘永言』속에서 蔓橫淸流로 분류되어 있다는 점과 등에서 나름의 독자성을 찾을 수 있었다. 하지만 사설시조와 같은 의미로 이해되고 있는 상
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있는 가능성을 배제하지 않기 위해서 ‘서민적 미의식’이라고 한다(김학성,「조선 후기 시가에 나타난 서민적 미의식」,『국문학의 탐구』, 성균관대 출판부, 1987, 179~181면)
1) 정감의 자유로운 발산과 사설시조
이론적 측면에서 표방된 정감
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있어서 높고 낮음이 있을까? 있다면 무엇으로 기준을 삼을 수 있을까? 이 분류 체계는 다분히 위계적인 사상을 품고 있다. 정형화되어 있다고 해서 더 높은 것이 아니듯 동등한 분류 체계가 필요하다고 생각한다.
<참고문헌>
향가의 문학
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파격을 보이는 작품이 있는가 하면, 오늘날의 형태시와 유사한 행배열을 보이는 작품도 있어, 개화기의 시조가 독서물로 전환해 갔다는 점을 확실히 증명하고 있다.
한편 개화기 시조는 형태상의 변모와 함께 현실을 인식하는 태도에서도 전
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