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드 스트롬버그(Roland Stromberg)였다. 그들은 헤브라이즘과 헬레니즘을 서양 문명이 2대 본질로 보고 이 두 가지의 고대 문명의 요소들이 주축이 되어 서양역사를 이끌어 갔다고 개관하였다. 말하자면 중세, 종교 개혁, 낭만주의 시대는 각각 유대
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신구약 중간사』, 김의원역, 239-251
Ⅲ. 결 론
중간기문헌은 유대민족이 페르시아 시대에서 헬레니즘시대로 시대의 큰 흐름이 변하면서 자신들의 민족적 사상과 종교를 잃지 않고 후대에 계속해서 전해주기위한 처절한 싸움을 담고 있다. 특
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신구약중간기까지의 구약의 역사는 말 그대로 “하나님의 점진적인 구속사의 발전역사”였다. 장별, 책별, 주제별, 권별로 대칭, 대조되어진 구속사의 그림은 참으로 놀라웠다. 땅과 후손과 개인적인 축복 그리고 열방들에 대한 축복으로 퍼
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신구약중간기』 . 임태수 역. 서울: 컨콜디아사, 1995.
Wigram, George, V. 『성구사전:구약』 . 서울: 기독교문화협회, 1983.
Samuel Enoch Stumpf. 『서양철학사』 . 이광래 역. 서울: 종로서적, 1983.
Schnackenburg, R. The Gospel According to ST John I. trans. K. Smith . New Yo
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신구약 중간시대의 메시아 대망 사상
1)신구약 중간기의 유대의 정치사회 종교적 상황
2)묵시문학에서의 메시아 기대
ㄱ. 강한 군주로서의 메시아 기대
a. 시리아어 바룩서(39-40장)
b. 시빌라의 탁선(3권 650-656)
ㄴ. 초월적 심판자로서의 메
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