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구속사를 주제로 기록되고 있었으며 마침내 성경은 그 목적을 예수 그리스도로 말미암아 완성하셨다. 이순구, 『종교다원주의와 예수 그리스도의 유일성』, 한세대학대대학원 석사, 2003, 288-300쪽 참조.
Ⅵ. 결 론
지금까지 최근 신학과 선교
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구속된 후 사형선고를 받은 파키스탄인 모하메드 아지즈와 아밀르 자밀은 증인에 대한 고문으로 얻은 진술, 잘못된 통역 등에 따른 유죄판결ㅇ이 규약 제6조, 제7조, 제9조, 제14조의 생명권 고문 및 학대금지, 신체의 안전에 대한 권리, 공정한
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구속은 이방인들을 포함한 대표적 구속이기 때문에 이방인들도 그들을 대표한 유대인들의 구속에 참여하게 되었다는 주장이다. 그러나 이 말들은 엄격히 구분된 것이 아니다. 그렇다면 바울은 왜 “우리”라는 말 대신 “이방인”이라는 말
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구속의 성격적 세계관과 개혁주의적 가치관을 심어주어야 한다. 이러한 변혁이 일어날 때에 우리는 샤마니즘적 요소를 실제로 가정과 교회, 사회에서 실제적이고 구체적으로 제거할 수 있을 것이다. I. 한국형 샤머니즘 (무속신앙)
II.
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성도들이 모두 하나님의 뜻을 알지 못하고 온전한 헌신을 하지 못하여 나중에 하나님 앞에서 책망을 받는다면 실망스러울 것이라고 생각이 된다. 그렇기 때문에 우리는 하나님의 생각을 바로 알고 행하여야 할 것이다. 하나님이 어떠한 헌신
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