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그렇다면 아전인수(我田引水)격으로나마 그 전망에 기대고 있을지. ‘우리’-이 방자한 대명사 속에 갇혀 있는 ‘우리\' 중 누군가가 혹 그 자격을 개척해 가고 있을는지도. 1920년대의 문화, 유행과 연애에 대해서..
기생VS여대생
연애
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알아본
-1920년대 기생의 연애와 삶 그리고 죽음 -
<서론>
<본론>
1. ‘눈을 겨우 뜰 때’의 대략적인 줄거리
2. 당시 기생의 사회적 위치
3. 기생의 근대적 자유 연애와 그에 따른 변화
4. 죽음이란 문제의 기름자(그림자)
<결론>
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시대, 현실문화연구, 2003
나도향, 한국문학대전집 4 「환희」, 태극출판사, 1976
오은서, 사랑의 불꽃, 한성도서주식회사, 1923 연애의 시대
-1920년대 초반의 문화와 유행 -
* 기생과 여학생 *
* 구여성과 신여성 *
※ 참고 문헌※
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1920년대 식민지 조선의 현실을 대단한 파노라마적 기법으로 그려보인다. 부의 주변에 서식하는 기생적 인물들의 타락상과 구세대의 시대착오적이고 위선적인 삶에 날카로운 비판으로 던지면서, 덕기와 병화로 대표되는 새로운 세대에 시대
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1910년대 연극의 환경
3. 전통 연희 집단의 신파극 수용
3.1. 광무대의 변모와 기생조합의 활동
3.2. 경성구파배우조합과 개량단
4. 신파극 집단의 전통연희의 수용
4.1. 재담극의 활성화
4.2. 고전소설계의 레퍼터리
5. 결론
참고문헌
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1920년대 문단의 현실이었다. 그리고 1920년대 중반에 접어들면서 민족적 비전을 역사적 현실의 지평에 설정하면서 완결된 체험의 전개방식으로서 서사양식의 출현이 요구되었다. 「국경의 밤」은 낭만적 감정분출의 서정시 시대를 정리하고
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1920년대 노동운동
김경일 .1989「1929년 원산총파업에 대하여; 60주년에 즈음한 역사적 성격의 재평가」.『창작과 비평』69호. 창작과 비평사. 301~339(p38)
김경일. 1989.「1920,30년대 인쇄출판업에서의 노동 운동」.『한국사회사연구논문집』제15호.
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1920년대 한국 현대시 연구」, 성균대 박사논문, 1987, p.42.
이러한 비탄의 눈물은 민족주의 의식의 분명한 표현이며 후기시에는 이러한 민족성이 민요시를 통해 우리전통문학에 대한 관심으로 이어지는 것이다.
홍사용이 발표한 시는 초기부터
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1920년대 후반부터 흥행하기 시작한다. 역사극운동은 김진구가 주동하였다. 일본 유학을 마치고 귀국한 김진구는 야담운동을 통해 민중의식을 계몽하고자 하였다. ‘야사(野史)가 모든 억압과 기위의 눈을 숨겨서 정말 민중의 의사와 그네의
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1920～30년대 미국에서 은행들이 차입능력이 취약한 유전개발업자들에게 장래에 생산될 석유의 판매대금을 상환재원으로 매장된 석유를 담보로 하여 유전개발에 소요되는 자금을 융자하는 방식에서 시작되었다. 1930년대 이후, 프로젝트 파이
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