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서정시를 연구하면, 삼국시대의 향가 황조가로부터 현대에까지 면면히 이어지고 있다. 특히, 일제 강점기 하에서는 1920년대의 시조부흥운동으로 우리의 고유한 전통서정시를 회복하고자 했고, 40년대의 청록파의 서정시 운동, 50년대의 혼란
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순수 서정시 운동을 주도해 나가게 된다. 이 시문학파의 중심부에 김영랑의 순수 서정시들이 자리 잡고 있었던 것이다.
‘동백잎에 빛나는 마음’(데뷔작 1930), ‘모란이 피기까지는’(1934), ‘오월’(1939)에 이르기까지 등단 초기에서부터 지
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1930년대는 성숙한 표현과 다양한 정신세계를 부여줌으로서 잡지와 '시문학'을 중심으로 순수시가 등장하고 김광균의 이미지즘 경향과 이상의 초현실주의 기법 정지용의 서구시의 시각과 표현방식을 수용하는 모더니즘이 등장한다. 생명파
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운동이었다.
영구평화사상은 중세말기부터 유럽의 정신사에서 발원한 세계평화사상이다. 로마제국의 팍스 로마나가 로마제국의 쇠약과 함께 사라져 가면서, 기독교가 유럽제국의 통합과 평화를 초월적인 희망으로 약속한 듯 하였지만 중세
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이상의 초현실주의, 그리고 현실 비판을 위주로 했던 리얼리즘도 다양해졌다.
(2) 1930년대 시의 문학사적 의의
1930년대 시의 문학사적 의의 중 첫째는 순수 서정시에의 지향이다. <시문학>을 중심으로 한 서정시 운동이 박용철과 김영량의
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